Un futur citoyen ne dépendant que de ce que l’État penserait pour lui, voudrait pour lui, organiserait pour lui, choisirait pour lui pourrait-il réellement devenir un « citoyen libre » ?

Grand-orientalisme de la Gardienne des Sceaux

par Dominique Daguet

Voici une déclaration d’intention qu’a faite Madame le Garde des Sceaux aux parlementaires : combien sont « profondes les divergences sur nos conceptions de la société » et elle ajouta : « Dans nos valeurs, l’Éducation vise à arracher les enfants aux déterminismes sociaux et religieux et d’en faire des citoyens libres ».

Pour ce qui est des divergences, Madame Taubira use d’une expression d’une timidité qui étonne ! Il s’agit de bien davantage, ce sont plutôt des gouffres, des abîmes, des failles sismiques qui nous séparent : plus loin, je dirai peut-être l’une des causes possibles que j’entrevois de cette dérive semblable à celle des continents…

Je retiens sur le moment qu’elle parle de « déterminismes sociaux et religieux ». Elle a oublié le mot politique, mais cela n’a aucun importance car la politique est à la base même de ce qui est social.

Je commence donc ma réflexion – gros mot j’en conviens, et pourtant je vais bien essayer de réfléchir en secouant, autant que faire ce peut, mes pauvres neurones mis à mal par les soubresauts absurdes de l’époque – par le premier mot à retenir : « Éducation ». Déjà, il est impossible de comprendre ici ce mot autrement que comme un « formatage » façon soviéto-communiste, impossible de ne pas le rattacher aux décisions prises par les communistes de France rassemblés en congrès en 1948 : décisions qui devaient permettre de « séparer » [1] les enfants de leurs parents » par le biais d’une subversion de… l’Instruction publique, ce qui fut mis en œuvre progressivement en endoctrinant à mort le corps professoral, hélas abandonné par la droite, le centre et les gens de gauche qui n’avaient rien compris sur ce qui se mettait en mouvement : rien de moins que la nouvelle révolution française.

L’on voit que le parti socialiste d’aujourd’hui boit à la source commune et reprend, sans vergogne, la croisade de Robespierre et de Saint-Just. Ce point doit être compris, commenté, condamné avec la plus vivante ferveur par tous ceux qui ont gardé de la Liberté une notion qui ne doit rien au totalitarisme, qu’il soit ancien, qu’il soit nouveau. En fait de changement nous sommes servis : rien que des vieilleries d’une idéologie encrassée par deux siècles de bévues, de crimes [2] et de contradictions.

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