viernes, 18 de mayo de 2018

“There is no God in this book.”

The Suicide of the West: A Tale of Two Miracles

“There is no God in this book.” Thus reads the provocative first sentence of Jonah Goldberg’s latest release, The Suicide of the West: How the Rebirth of Tribalism, Populism, Nationalism, and Identity Politics is Destroying American Democracy.
This declaration is perhaps an unintended summary of the book about the crisis in the West. From it, we might conclude that there are two ways by which we reached the present crisis.
The first is with God and is found in Genesis. God made the heavens, earth and man who sinned. History has since been a series of triumphs and defeats until we reached the sorry state of mankind today.
The second is without God, which involves, in Mr. Goldberg’s own words, human “animals who evolved from other animals who in turn evolved from ever more embarrassing animals and before that from a humiliating sea of ooze, slime, meats, and vegetables in the primordial stew.” We pulled ourselves out of this self-created muck and stumbled upon a liberal order that has given us both a prosperous society and the present moral disaster we now face.
Both ways require a miracle and faith.
The first involves a lesser miracle and the second requires a greater faith.
The Exhaustion of the Liberal Narrative
Mr. Goldberg has taken the more difficult path by defending the haphazard road to prosperous decadence. In fact, the book is a chronicle of what the author calls “the Miracle” that occurred around 1700. It was “a profound and unprecedented transformation in the way humans thought about the world and their place in it,” represented by the liberal ideas of the Enlightenment.
The Enlightenment narrative does not exclude the positive influence of religion on behavior, but it does preclude the active presence of God in public life. If one accepts this perspective, the author’s naturalistic explanation of our plight is reasonable. His book is like many others of this kind that now describe where we went wrong among the liberal path. He then reduces the problem to that classical clash within modernity, the “eternal battle” in which “almost every political argument boils down to Locke versus Rousseau.”
Thus, the solution consists of returning to the Lockean ideas of the Enlightenment that gave rise to the Miracle. And that is the problem with the book. Such an abstract solution appears unconvincing in light of the advanced state of decay that he documents. Despite Mr. Goldberg’s passion for the Miracle, his text shows that many do not share his enthusiasm or gratitude for it. It supposedly took us 230,000 years to stumble upon the Miracle; it seems too much to ask that we might re-stumble upon a quick fix during the next election cycle.
As authors like Patrick Deneen testify, the liberal Miracle is exhausted.
The Clash of the Two Miracles
The failure of the Miracle without God necessarily leads to the Miracle with him. This is yet another unintended consequence of the book. By clearly laying out the tenets of Enlightenment thought, those of us who do not subscribe to the Lockean (or Rousseauan) perspectives of our modernity see more clearly the real clash between the two Miracles initially mentioned. The author inadvertently points in the direction of solutions outside the modernist box.
Indeed, this clash of the two Miracles has always festered in the background of modernity. The failure of liberalism reignites the debate by forcing us to question our modernity and re-examine the radically different view of man proposed by the Church. Mr. Goldberg helps us by admitting that much of the liberal order’s foundational social capital came from Christian civilization. The book helps us see areas where liberalism and the Christian order differ. Three of these are a vision of man, society and Providence.
A Vision of Man
Mr. Goldberg’s liberal vision of man is quite severe. He writes that “The natural state of mankind is grinding poverty punctuated by horrific violence terminating with an early death.” We are naturally barbarians motivated by unrestraint and self-interest. This barbarism is hardwired into our DNA as the result of millions of years of evolution.
Unless restrained, he claims society will naturally degenerate into tribal loyalties, nationalism, and absolutism, with disastrous consequences to modern democracy. The Enlightenment’s unnatural and abstract structures served to rein in these natural bad habits and bring about the Miracle.
On the contrary, the Church teaches that man is made in the image and likeness of God (imago dei). As Saint Augustine states, we are created for God, and our hearts are restless until they rest in him. We are naturally attracted to the good, true, and beautiful that speak to us of God. By Original Sin, we tend toward evil also with disastrous consequences. By grace, we are drawn to God to overcome evil.
In one perspective, the attraction to sin is natural and virtue unnatural. In the other, the attraction to virtue is both natural and supernatural, and sin is unnatural and irrational. Each perspective requires a different culture to express itself.
Man’s Intensely Social Nature
The second point of contrast involves the intensely social nature of man.
Again Mr. Goldberg’s perspective is severe. The Lockean outlook is individualistic and lives in tension with social instincts that favor intense loyalties. While the author acknowledges the role of the family and mediating institutions, the Miracle changed the way people thought about these relationships creating a framework in which institutions served to help make “each man a master of himself,” as each pursued happiness in a self-centered universe.
Without unifying principles, he claims that self-interest leads men to fragment into tribal associations that degenerate into power structures such as classes, identity groups, populist movements and intense national loyalties. From our distant primate ancestors onward, he says the evolutionary struggle to survive created these coalitions that hardwired into men an us vs. them logic that can be seen today in polarized and Trumpian America.
The Christian idea of community sees natural associations differently. Because of Original Sin, we depend on communities to supply our deficiencies and thus reach the perfection of our essentially and intensely social nature. The more intense the association, the better we can develop ourselves. United in Christian charity and a strong moral order, we naturally build associations and relationships to help us in the quest for sanctification. So important is community that any seclusion from the fullness of community life is seen as a personal loss.
The Role of God in Society
The final point of contrast highlights the sticky matter of God that was so callously excluded from the book in its opening sentence.
In all fairness to Mr. Goldberg, it must be said that he is not an atheist. He also does not deny the role of God in history. In the final chapter, he even acknowledges the great and unique role of the Christian God in helping to bring about the Miracle by defending universal human dignity. However, he believes the idea of God worked because it made man accountable for his actions. “The notion that God is watching you even when others are not is probably the most powerful civilizing force in all of human history.”
While we may believe that God watches our every move, he is not allowed to act upon his observations. The Enlightenment notion of God is that of the exiled watchmaker who set the world in motion and left it and humanity to itself. Religion is a mere framework for how people approach the world and establish their priorities and desires. Thus, the author observes that “We created the Miracle of modernity all on our own, and if we lose it, that will be our fault too.”
A Providential God
The Christian perspective is that of God as a provident, personal, and benevolent Creator. He intervenes in history. His Divine Providence guides and directs all creatures to their proper end. Ever mindful of man’s free will, God requires the intelligent cooperation of his creatures in carrying out his designs. He gives us his grace and supernatural gifts to aid in this cooperation.
That same Providence that directs the course of the affairs of each man with purpose and benevolence also directs and provides for the affairs of families, societies, and nations. This working with the action of Divine Providence makes up that fascinating narrative, which we call history.
Return to God
As modernity breaks down, it becomes increasingly more difficult to explain what is happening using its terms and methods. It becomes convoluted since nothing seems to work. The Miracle has not brought happiness or a material paradise on earth. Fallen are the gods of the modern pantheon—individualism, materialism, technology and so many others.
It is time to return to the one true God from whom will come not a haphazard Miracle but many miracles provoked by the prayers of the faithful and his provident action.
Editor’s note: Pictured above is “Ruins of Elgin Cathedral” painted by David Roberts in 1853.
John Horvat II


John Horvat II is the Vice President of the American Society for the Defense of Tradition, Family and Property and the author of the recent book Return to Order.

1968 – 2018 La révolution silencieuse

TRACTUniversité d’été :
1968 – 2018 La révolution silencieuse

Du 21 au 24 juillet 2018 à
Saint-Laurent-sur-Sèvre (près du Puy du Fou)
S'inscrire à l'Université d'été 2018
Télécharger le tract

Buenos Aires, 20 de mayo, Marcha por la vida

Montevideo 1019, Dto. 1º
(C.P. 1019) Ciudad de Buenos Aires.
Teléfono: 4812-8926.

jueves, 17 de mayo de 2018

Le jeudi 31 mai : débranchons Mai 68

Débranchons mai 68 le 31 mai 2018

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Les Éveilleurs se sont associés au magazine l'Incorrect pour organiser à Paris le 31 mai 2018 un événement exceptionnel  réunissant toutes les générations (des enfants de mai 68 jusqu'à leurs petits enfants) qui veulent définitivement débrancher mai 68 et se projeter dans l'avenir.

Au programme de cette grande soirée :
  • deux conférences débats pour tirer un dernier bilan et pour vous présenter les projets prometteurs d'une nouvelle génération engagée ;
  • cocktail soirée pour fêter dignement l'enterrement de mai 68 !
Avec :
  • Marion Maréchal, ancien député ;
  • Jean Sévillia, historien, écrivain ;
  • Elisabeth Lévy, essayiste, directrice de la rédaction de Causeur ;
  • Gérard Leclerc, journaliste, directeur de la rédaction de France catholique;
  • Charlotte d'Ornellas, journaliste, chroniqueur sur CNews et LCI ;
  • Jacques de Guillebon, journaliste, directeur de la rédaction de l'Incorrect.

Données cartographiques ©2018 Google

20 Rue du Colonel Pierre Avia,
75015 Paris, France

Parking Aquaboulevard
Metro : M8 Balard
Tramway : T2 Suzanne Lenglen


¡Presentamos el nuevo libro de la Biblioteca Instituo Acton!


Te invitamos a escuchar a su autor, nuestro querido Director Académico, el Prof. Gabriel Zanotti, acompañado por el Pbro. Gustavo Irrazábal.

18:30 hs.
Universidad Austral (Cerrito 1250, CABA)
"La cultura actual en Occidente –ese Occidente cuyo sentido trataremos de desentrañar– se encuentra casi a la deriva. Las diversas posiciones post-modernas, como a su vez la Escuela de Frankfurt (que no es lo mismo) acusan a la “modernidad” de todos los males del mundo, confundiéndola con el Iluminismo, esto es, el proyecto de un Occidente secularizado en tanto separado de sus raíces religiosas. Las reacciones anti-modernas oscilan así entre un escepticismo post-moderno junto con nostalgias pre-modernas. Pero lo más terrible es que los cristianos, enfrentados también con ese mundo en verdad iluminista, oscilan entre versiones hoy moderadas de las teologías de la liberación, y nostalgias de antiguos regímenes cristianos que estarían eximidos de los supuestos males del capitalismo y las democracias actuales. Ambos grupos siguen siendo incapaces de ver una modernidad católica, que aunque no se haya dado históricamente, fue el ideal regulativo de los liberales católicos del s. XIX –Acton, Rosmini, Montalembert, Ozanam, Lacordaire, Dupanloup– donde la libertad de la persona frente a las monarquías ilimitadas, absolutas, siguió siendo el ideal que impulsa a diversos católicos actuales a luchar contra las democracias absolutas, el fascismo, el comunismo y todo tipo de sistemas totalitarios y autoritarios que hoy siguen cruelmente azotando y pisoteando a los seres humanos y a su consiguiente dignidad. Es la lucha intelectual permanente por un Occidente cristiano, un ideal tan radicalmente olvidado por católicos autoritarios como por fanáticos anticristianos secularistas.
Por más lejano que esto suene, en las actuales circunstancias históricas, este ideal, que presupone la armonía entre la razón y la fe, es la única salida que Occidente tiene para re-encontrar su camino y evitar su destrucción. La Iglesia como tal –a pesar de fuertes apariencias en contra, en la actualidad– no puede desaparecer porque las puertas del infierno no prevalecerán sobre ella. Pero las civilizaciones sí pueden hacerlo. Si en la eterna providencia de Dios está dispuesto un período de re-construcción, sólo en estas ideas podremos tener nuevamente una Civilización Occidental y por ende… Cristiana." 
El Instituto Acton se sostiene con el generoso aporte de sus amigos. Sumate a nuestro grupo de donantes y apoyá nuestra tarea.

martes, 15 de mayo de 2018

L´Islam une stratégie militaire dissimulée

L'islam, une invasion qui ne veut pas dire son nom


De Sarlat de la Boétie, philosophe :

Philippe Arnon qui vient de publier "L'islam, une stratégie militaire sous-couvert de religion" (*) est un homme qui habite très loin de la France et qui n' y revient que tous les deux ou trois ans. Et à chaque fois, il est effaré par la métamorphose subie par son pays : dans les grandes villes, et même dans les plus petites désormais, il voit de plus en plus de femmes toutes vêtues de noir portant le niqab, de plus en plus d'hommes portant le qamis, des mosquées qui poussent comme des champignons, des rues parfois obstruées par une multitude composée étrangement que d'hommes pratiquant une étrange gymnastique. Tout cela lui donne l'impression d' un océan qui se retire au profit d' un autre qui prend sa place. Il a alors compris que l'islam -puisque c'est de cela dont il s'agit- est devenu, l'espace d'une génération, une invasion qui bien sûr ne veut pas dire son nom. Alors, néophyte, il a voulu comprendre et il s' est mis à étudier ce raz-de-marée qui se prétend une religion. Il a lu, lu et relu. Jusque là, il croyait en la lutte du bien et du mal mais il avait toujours cru que Dieu et Satan, surtout Satan, ce n'était que des bondieuseries de vieilles bonnes femmes que la modernité des moeurs avait rangé dans le grenier du passé.

Mais quel ne fut pas son étonnement en lisant le coran et les hadiths ! Il se mit d' un seul coup à croire en l'existence de Satan tout simplement parce que Satan dont la fourberie est élément fondamental de sa nature, s'était glissé dans ces textes; que dans ces textes, il n'y avait que des injonctions, comme si ce Dieu, prenant le nom d'Allah, à l'image de ces instituteurs rigides d'autrefois, s'adressait à des enfants du cours élémentaire, dépourvus de cervelles leur infligeant une crainte obsessionnelle; mais qu' il n'y avait également dans ces mêmes textes que des appels au meurtre, contre les juifs, les chrétiens, les prosélytes, les apostats et enfin, un irrespect inimaginable pour les femmes. Mais surtout, derrière cette déchéance se faufilant dans le verbe, Philippe ARNON a découvert une immense supercherie d'une hypocrisie inouïe. Il a compris qu'en insufflant dans l'âme de ses fidèles, une crainte infinie pour leur vie puis en restreignant ici-bas leur libido mais en offrant à celle-ci, au-delà de leur mort, la possibilité d'un assouvissement débridé dans la débauche, Mahomet, le créateur de cette stratégie, pouvait lever une armée formidable au service da sa seule ambition : la conquête du monde !

Or, ce qu' il y a de surprenant, c' est que Philippe ARNON n'est pas le seul à avoir cette vision lucide de l'islam. Il y a ... mais oui ! de grands islamologues musulmans (on ne le soulignera jamais assez) comme Abdennour Bidar, Rachid Benzine, le regretté Malek Chebel, Boualem Sansal, Kamel Daoud, Ghaleb Bencheikh ... Et tous appellent à une grande lessive théologique, une lessive qui finalement s'inscrirait dans les valeurs démocratiques propres à l'Europe. Bien sûr, les fondamentalistes objecteront que le coran est incréé parce qu'il est la parole de Dieu et qu'ainsi, il est interdit de lui soustraire la moindre virgule. Mais Dieu qui est intelligence supérieure a créé les hommes et il les a créé avec l' histoire et les moeurs et les mentalités flottent sur le courant de celle-ci. Alors pourquoi se dit avec justesse Philippe ARNON, l'Europe justement qui a tout de même pour elle, la légitimité sur son sol, n'organiserait-elle pas les Etats-Généraux de l'islam, bien sûr sur des bases précises et rigoureuses ? Il y aurait toute chance alors de briser Satan et de ne laisser en retour les hommes qu'à Dieu. Certains diront qu'il s' agit là d'une sympathique utopie péchant par excès d'optimisme, comme cette autre idée de Philippe ARNON consistant pour l'Occident à revoir sa copie, concrètement, à se redéfinir un système qui serait un vrai humanisme. Après tout, l'histoire n' a toujours avancé qu' avec des utopies. Il faut lire ce livre car vraiment, il est indispensable pour conjurer notre avenir en péril."

(*)Un génie maléfique, Mahomet, a tenté de conditionner depuis des siècles l’esprit de milliards d’êtres humaines afin de faire d’eux un troupeau d’hommes et de femmes transformés en automates dévastateurs, au service de sa seule folie satanique : la domination du monde ! La violence inouïe et les appels aux meurtre égrenés dans le Coran et les hadiths sont là pour attester que si l’islam est certes une religion, c’est-à-dire la recherche sincère de spiritualité, il est avant tout une stratégie militaire dissimulée qui repose sur la connaissance puis l’exploitation des deux instincts qui traversent l’homme dans sa totalité : l’instinct de préservation, qui s’explique par la peut de mourir, et l’instinct sexuel, qui est la quête obsessionnelle du plaisir. Il faut évidemment mettre un terme à cette funeste tromperie qui assaille non seulement les musulmans mais également les occidentaux qui sont désormais touchés dans leur chair. En organisant les Etats-Généraux de l’Islam, l’Europe, sur son sol, aidera les musulmans à faire de leur religion un “islam des Lumières”. Mais cette entreprise ne réussira que si l’Occident, de son côté, procède lui aussi à une édulcoration de sa propre civilisation car il est profondément malade de son matérialisme qui lui a dérobé le sens même de la vie. Le livre de Philippe Arnon est un appel pressant pour résoudre instamment ces deux grands maux de l’humanité moderne pour parvenir enfin à la convergence harmonieuse de tous les hommes.


L'islam est une religion vouée au service d’un projet politique universel : soumettre le monde entier à Allah et à sa Loi

Extrait du numéro 56 de la Petite Feuille Verte :
Hassan5-450x255"Contrairement à une idée répandue, selon laquelle l’islam serait indistinctement « religion et régime politique » (dîn wa-dawla), R. Brague montre que cette formule, adoptée par le mouvement islamiste des Frères musulmans, fondé en Egypte en 1928, ne se réfère qu’à une situation éphémère : les dix années (622-632) durant lesquelles une seule et même personnalité, Mahomet, a détenu à la fois les pouvoirs temporel et religieux. Autrement dit, « le principat et le pontificat », selon la formule d’Abdelwahab Meddeb (1946-2014). Même si ce précédent nourrit la nostalgie des djihadistes actuels, ceux-ci ne peuvent se référer à aucun texte sacré de l’islam (Coran, Sunna, Sîra) pour imposer une forme particulière de régime (monarchie, république, dictature, démocratie), le califat lui-même, institué par les successeurs de Mahomet, n’ayant été qu’une sorte de décalque des empires orientaux et européens.
En revanche, l’islam est une religion vouée au service d’un projet politique universel : soumettre le monde entier à Allah et à sa Loi.
  • N’obéis pas à celui dont Nous avons rendu le cœur insouciant envers notre Rappel « de la vraie religion » (Coran 18, 28) ;
  • L’islam domine et ne saurait être dominé (sentence de Mahomet, contenue dans la Sunna).
De là résulte la confessionnalité qui caractérise l’organisation de l’Etat, quelle qu’en soit la forme, dans tout pays où les musulmans sont majoritaires, à l’exception du Liban. [...] L’islam est un messianisme temporel et non pas spirituel. Cette conception résulte de l’absence de salut : le Coran occulte le péché originel et ses conséquences néfastes sur le dessein initial de Dieu, sur toute la création, et donc la nécessité d’une rédemption. [...]"