Benedicto XVI y la llamada a la santidad
por JOSEPH PEARCE
Cuando todo está dicho y hecho, se trata del bien y del mal. Aquellos, como Nietzsche, que dicen lo contrario son ellos mismos malvados. Y, como nos recuerda Solzhenitsyn, la batalla entre el bien y el mal tiene lugar en cada corazón humano individual.
Por lo tanto, no hay forma de escapar de esta batalla porque se está librando dentro de nuestro mismo núcleo, dentro del mismo corazón de nosotros mismos.
El espíritu del bien es el Espíritu Santo. El espíritu del mal es el espíritu del mundo. Ambos espíritus están presentes en nuestros corazones, en todo momento, y es simplemente una cuestión de a cuál de ellos elegimos servir. Tampoco podemos servir a ambos amos, como nos dice Cristo.
No podemos servir tanto a Dios como a Mammon más de lo que podemos servir tanto al bien como al mal. Debemos elegir el bando en el que lucharemos. ¿A quién permitiremos que gobierne nuestros corazones? ¿El Heilige Geist o el Zeitgeist ? ¿El Espíritu Santo o el Espíritu de la época?
Esta batalla entre el bien y el mal, entre Dios y Mammon, entre la Heilige Geist y el Zeitgeist , se manifiesta en la eterna batalla entre la ortodoxia tradicional y la herejía modernista, entre la protección y preservación del depósito de la fe, como enseña San Pablo ( 2 Timoteo 1:14), y su abandono a las modas pasajeras.
El primero ve el tiempo como sujeto a una verdad inmutable, el otro ve la verdad como sujeto a un tiempo cambiante. El primero desea una Iglesia que mueva el mundo, el segundo una Iglesia que se mueva con el mundo.
Es esta comprensión de la realidad la que anima la enseñanza del Papa Benedicto XVI. Por eso uno de los capítulos de mi nuevo libro, Benedicto XVI: Defensor de la fe , se titula "¿Heilige Geist o Zeitgeist?" El Papa Benedicto XVI se propuso servir al Espíritu Santo luchando contra el Espíritu de la Era.
Lo hizo siendo un campeón de lo que llamó la Hermenéutica de la Continuidad, en la que la Iglesia siempre permanece fiel a la verdad intemporal y sin fisuras que Ella siempre ha enseñado, en contraposición a lo que él llamó la Hermenéutica de la Discontinuidad y la Ruptura, en la que la La iglesia se "reinventa" de acuerdo con el Espíritu de la Era.
Veía la tradición y la verdad como unidas en una unión indisoluble, siendo una expresión viva de la otra. Abandonar la tradición era abandonar la verdad. Abandonar lo que la Iglesia siempre ha enseñado para abrazar lo que el mundo enseña actualmente es abandonar a la Iglesia misma.
El Papa Benedicto, sabiendo que el tesoro del verdadero cristiano solo se puede encontrar con Dios en el Cielo, fue inflexible al oponerse a aquellos que servían a Mammon o Eros, especialmente a aquellos que servían a Mammon o Eros en nombre de Dios.
“El mundo se indigna cuando el pecado y la gracia son llamados por sus nombres”, escribió, y agregó que era hora de que los cristianos recuperaran “la conciencia de pertenencia a una minoría y de estar a menudo en oposición a ... esa mentalidad que el Nuevo Testamento llama, y ciertamente no en un sentido positivo, el 'espíritu del mundo' ”.
Este llamado al espíritu de oposición al mundo, pro Ecclesia contra mundum , personifica la historia de amor de Benedicto XVI con las cosas del cielo, una historia de amor que anima su oposición a la duplicidad de amor del modernismo con el espíritu de la época. Es el amor de Benedicto por las cosas del cielo lo que le lleva a insistir en que la Iglesia no es meramente el “Pueblo de Dios”, como proclaman los modernistas, sino el Cuerpo de Cristo.
Dado que la Iglesia no es un colectivo sociológico de creyentes, sino el Dios vivo manifestado en Su Cuerpo Místico, ningún autoproclamado “pueblo de Dios” pudo hacer el Cuerpo de Cristo a su propia imagen o “reimaginarlo”. Él en conformidad con el espíritu de cualquier época, y mucho menos nuestra propia época particularmente deplorable. La Iglesia "no es nuestra Iglesia, de la que podríamos disponer como nos plazca", insistió Benedicto. Ella no pertenece al pueblo de Dios, el pueblo de Dios le pertenece a Ella. "Ella es ... Su Iglesia".
El espíritu de mundanalidad dentro de la Iglesia, que se manifiesta en el modernismo, solo puede contrarrestarse con un espíritu de mundanalidad, un espíritu de santidad.
"Los santos ... reformaron la Iglesia ... reformándose a sí mismos", nos recuerda Benedicto. “Lo que la Iglesia necesita para responder a las necesidades del hombre en todos los tiempos es la santidad…”. La Iglesia no necesita modernistas que pidan el poder del pueblo, necesita santos, el verdadero pueblo de Dios que vive y ama en comunión con el Cuerpo Místico de Cristo.
Y así volvemos al punto de partida. Se trata de la batalla entre el bien y el mal. Como nos recuerda el Papa Benedicto, la Iglesia no necesita programas, ni comités, ni burocracia, necesita santos. “La Iglesia, no me cansaré de repetirlo, necesita santos más que funcionarios”.
Si la Iglesia necesita santos, necesita que seamos santos. Así como la batalla entre el bien y el mal comienza en cada corazón humano, el deseo de convertirse en santo comienza en cada corazón humano. Las puertas del infierno no prevalecerán por el amor de Dios y la vida de los santos que están enamorados de Dios. En esto, como en tantas otras cosas, Benedicto XVI nos muestra el camino.
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Joseph Pearce
Joseph Pearce es un escritor nacido en Inglaterra y convertido a la fe católica que vive en los Estados Unidos. Es director de publicación de libros en el Augustine Institute , editor de St. Austin Review y editor de series de Ignatius Critical Editions . Es autor de numerosos libros, incluido el best-seller de TAN Books Benedicto XVI: Defensor de la fe .
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