viernes, 26 de abril de 2013
Argentina - "¡Mirá con lo que nos vamos a quedar!" irrupción del secretario de comercio en reunion de directorio de empresa privada
Imprevista irrupción de Moreno y Kicillof
en la asamblea del Grupo Clarín
Por José Crettaz
Los funcionarios concurrieron acompañados por un ejército de asesores
a una reunión de accionistas de la empresa; lo hicieron en representación
del Estado; hubo gritos y acusaciones
"¡Mirá con lo que nos vamos a quedar!", le dijo el secretario de Comercio Interior, Guillermo Moreno, al secretario de Política Económica, Axel Kicillof,ayer poco después de ingresar en el auditorio del Grupo Clarín, donde esa empresa realizó su asamblea anual ordinaria de accionistas. Ellos dos y el síndico general de la Nación, Daniel Reposo, fueron los delegados del Estado para representar a la Anses, que -tras la estatización de las extintas AFJP- controla casi el 9% del multimedios.
En el conglomerado, que la semana pasada obtuvo una victoria judicial con la declaración de inconstitucionalidad de dos artículos de la ley de medios, tomaron esa frase muy en serio. Sobre todo porque durante toda la asamblea, que se extendió entre las 15 y las 20, Moreno hizo varias referencias a "las nuevas herramientas" que el Gobierno tiene para intervenir cuando "a las minorías no se les da lugar en las votaciones".
El polémico funcionario se habría referido al artículo 20 de la ley 26.831 de mercado de capitales que permite a la Comisión Nacional de Valores (CNV) "designar veedores con facultad de veto" y "separar a los órganos de administración" de las empresas "por un plazo máximo de 180 días hasta regularizar las deficiencias encontradas". La asamblea de ayer fue presenciada por el presidente de la CNV, Alejandro Vanoli, desde la última fila.
A Moreno, Kicillof, Reposo y Vanoli se les sumó un largo cortejo de asesores y taquígrafos; fotógrafos y camarógrafos de los estatales Canal 7 y la agencia Télam, y de los privados C5N y la productora PPT (Duro de Domar y 6,7,8). El grupo incluyó a la esposa de Moreno, la escribana Marta Amelia Cascales. "Abra la puerta, saque la mano de ahí y no me provoque. Usted me toca. ¡Usted me está tocando!", se la escucha gritar a Cascales en uno de los videos que inmortalizaron la asamblea y que rápidamente se viralizaron en las redes sociales.
"Vos pensá que todo esto va a estar en TV, así que por favor hacé los primeros planos y cuando el presidente de la asamblea lea... los taquígrafos empiezan a tomar nota de lo que va a ser la primera asamblea pública del Grupo Clarín SA, como corresponde a la transparencia", instruyó Moreno mientras se sentaba en primera fila. Lo que siguió fueron cinco horas de un debate engorroso y por momentos irracional en el que el secretario de Comercio Interior -que siempre se refirió a su esposa como "escribana"- y la propia Cascales fueron los grandes protagonistas.
Kicillof sólo se quitó una birome BIC que mordió durante toda la reunión para cuestionar el análisis económico de la memoria y balance porque "no representa la situación real de la Argentina, que ha sobrellevado mejor la crisis que cualquier otro país de la región". El funcionario, que entre otros numerosos cargos también es director de YPF y Siderar, acusó a la empresa de no "ganar todo lo que debería" por no tener "una administración lo suficientemente profesional. No son buenos hombres de negocios", aseguró. Las ganancias de la empresa cayeron de $ 514 millones en 2011 a $ 482 millones el año pasado.
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Leer aquí: www.lanacion.com.ar
Argentina - para entender la reforma judicial en curso
10 preguntas y respuestas para entender
los cambios que vienen con la reforma judicial
¿Qué dice cada proyecto? ¿Cuáles serán sus implicancias?
(ArgentinosAlerta.org) iProfesional consultó a especialistas con el fin de despejar interrogantes clave sobre cada una de las iniciativas en forma concisa:
1) ¿Cuáles son los proyectos que analiza el Congreso?
2) ¿En qué cambia el Consejo de la Magistratura?
3) ¿Cuándo se elegirán los consejeros?
4) ¿Cuáles serán los requisitos para ser consejero?
5) ¿Para qué se crearán las cámaras de casación?
6) ¿Cuánto podría durar un juicio contra el Estado o un particular?
7) ¿En qué consiste la ley de ingreso democrático a la Justicia?
8) ¿En qué consiste la publicidad de los actos del Poder Judicial?
9) ¿Qué se estipula en cuanto al acceso a las declaraciones juradas de los magistrados?
10) ¿De qué se trata la regulación de medidas cautelares contra el Estado Nacional?
Leer aquí: www.argentinosalerta.org
Peillon prédicateur de la religion révolutionnaire
"La révolution implique l’oubli total
de ce qui précède la révolution"
Voici ce que Vincent Peillon écrivait dans La Révolution française n’est pas terminée, 2008, Seuil :
« La révolution française est l’irruption
dans le temps de quelque chose qui n’appartient pas au temps, c’est un
commencement absolu, c’est la présence et l’incarnation d’un sens, d’une
régénération et d’une expiation du peuple français. 1789, l’année sans
pareille, est celle de l’engendrement par un brusque saut de l’histoire
d’un homme nouveau. La révolution est un événement méta-historique,
c’est-à-dire un événement religieux. La révolution implique l’oubli
total de ce qui précède la révolution. Et donc l’école a un rôle
fondamental, puisque l’école doit dépouiller l’enfant de toutes ses
attaches pré-républicaines pour l’élever jusqu’à devenir citoyen. Et
c’est bien une nouvelle naissance, une transsubstantiation qui opère
dans l’école et par l’école, cette nouvelle église avec son nouveau
clergé, sa nouvelle liturgie, ses nouvelles tables de la loi.»
« La République a besoin de rites. La démocratie, c’est une véritable religion, elle a besoin de rites pour être reconnue et acceptée ».
Claude Bartolone : sa religion,
c’est la république, c’est la démocratie,
ce n’est pas le christianisme
Les « loups ravissants » montrent leur queue : avis aux agneaux !
Une très intéressante citation de Claude Bartolone, président PS de l’Assemblée dite nationale, relevée par le Salon Beige aujourd’hui ....
Lire la suite: www.christianophobie.fr
Modern terrorism seeks to combine the annihilating power of Hiroshima with the nihilistic gospel of Auschwitz.
From the H-Bomb to the Human Bomb
André Glucksmann
André Glucksmann
With what measureless naivety has the twenty-first-century democratic citizen managed to be surprised when hate breaks down his door? He has—along with his father and his father’s father—witnessed, directly or indirectly, wars, murderous revolutions, and the genocides that were the last century’s specialty. How could he believe himself immune? “Not here, not me,” he told himself. But then, on September 11, 2001, Americans saw several thousand of their own assassinated, for no reason. There they were, unsuspecting, in their usual places, at work or at a café, white, black, and yellow, housewife and banker, when they suddenly realized that they were targets of an indiscriminate, merciless will to kill.
A pitiless new day is dawning. The powers of the inhuman and the efficacy of hatreds mutate dangerously. A generation that worked diligently to tame the threat of nuclear war finds itself driven toward a horizon more frightening to contemplate than the one it dreamed of avoiding. Now it must try again to think the unthinkable, to leave the era of the H-bomb and enter the time of the human bomb.
Barely two generations separate us from the shock of Hiroshima, whose terrifying force we have tried over the decades to neutralize.
At the time, overcome by the unprecedented event, Jean-Paul Sartre, along with many others, described a fundamental break in history: “The community that has made itself the custodian of the atomic bomb is above the natural realm, since it is responsible for life and death: it will now be necessary that each day, each minute, it consent to live.” Irreversibly endowed with the power to blow up the world, mankind became defined by its capacity for universal homicide, and thus for suicide. The previously unimaginable capacity to put an end to the human adventure remained the privilege first of a single nuclear power, then of two, and then of seven. But soon, people grew used to the new condition. Coexistence on the edge of the cliff, a balance of terror, seemed more and more reasonable. The prospect of mutual annihilation for the rival powers chilled bellicose passions.
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