Truth be told there are statements made and actions taken by Pope Francis that I find difficult and even jarring, but he is not merely the Pope, he is my Pope. Yours too.

The Surprising Pope Francis

by Michael Coren

A God of surprises has given us a pope of the same.

The phrase “we are expecting great things” has varying definitions according to who says it and who hears it. That the secular and non-Catholic world expected great things from Pope Francis means something rather different from the Catholic world expecting the same. Part of this is what we should describe as the law of diminishing papal nastiness. Pope John Paul II was roundly condemned by the mainstream media when he was alive, but once dead and succeeded by Pope Benedict XVI, these same journalists recalled and sighed alas for the time of a gentler, kinder pope. Then Pope Francis was chosen, and he was thought and to a large extent is still thought to be a reforming Jesuit who would, the media seemed to imply in their speculative fantasies, transform the Church into an especially lenient and liberal kindergarten. Then he spoke of sin quite a lot, then emphasized that life began at conception and that euthanasia was unacceptable, then refused to affirm same-sex marriage. The love affair continues but it’s not quite as gushing as it was.

Actually Pope Francis has pointed the way to what the future of the Catholic Church will be like in all sorts of ways, and pursued a via media, a middle road, that has not always pleased left and right wings of the Church, but delighted the massive middle. In June 2013, he made it abundantly clear that the present and future Church was not a cafeteria where we chose what we wanted and rejected what didn’t appeal. The food came as one, unified, holistic meal.

This is salvation: to live in the consolation of the Holy Spirit, not the consolation of the spirit of this world. No, that is not salvation, that is sin. Salvation is moving forward and opening our hearts so they can receive the Holy Spirit’s consolation, which is salvation. This is non-negotiable, you can’t take a bit from here and a bit from there? We cannot pick and mix, no? A bit of the Holy Spirit, a bit of the spirit of this world…no! It’s one thing or the other.

Referring to the Gospel of Matthew and the Beatitudes, he said:

They are the new commandments. But if we do not have a heart open to the Holy Spirit, they will seem silly. “Just look, being poor, being meek, being merciful will hardly lead us to success.” If we do not have an open heart and if we have not experienced the consolation of the Holy Spirit, which is salvation, we cannot understand this. This is the law for those who have been saved and have opened their hearts to salvation. This is the law of the free, with the freedom of the Holy Spirit. Today we can now ask the Lord for the grace to follow him, but with this freedom. Because if we want to follow him with our human freedom alone, in the end we become hypocrites like the Pharisees and Sadducees, those who quarreled with him. This is hypocrisy: not allowing the Spirit to change our hearts with His salvation.

There was a forlorn hope from the left of the Church that a Jesuit and a non-European would make it easier for dissenters to do exactly what they like best, but they had misjudged the man and misunderstood his Church. I’m fully aware that there are conservatives who are treating this papacy as a period of pain that has to be tolerated, but that’s a blindness as bad as the socialist fantasies of the left. He’s the pope, the vehicle for divine truth, a man given to us to lead the Church in a particularly challenging time. Tradition is given to us not as a dark room in which to lock ourselves away so as to hide from the world, but as a light mansion from which to launch campaigns of attack on the enemy. 

Tradition, heritage, the deposit of faith liberate rather than incarcerate and the Catholic faith is no more tied to a particular style of worship than it is to a specific language or a particular culture. The faith is too big, too grand for that. 

It started in Jerusalem, it expanded to Rome, it then soaked the entire world. I have visited Bethlehem many times but what matters is that Bethlehem has visited me. This is surely the essence of Catholicism; we live in different countries, we speak difference tongues, we have different worship forms—but we all worship the same God and embrace the same truth.

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Hace falta acabar con el sistemático asalto faccioso al Estado para colonizar las administraciones públicas con compañeros, correligionarios, familiares o simples amigos

El peso de los viejos prejuicios

por Aleardo F. Laría

La izquierda siempre se consideró heredera de las tradiciones jacobinas de la Revolución Francesa. En su autopercepción se erigió en vanguardia de la historia y portadora de los valores de la igualdad y la solidaridad. Enfrente sólo vio a unos capitalistas desalmados movidos por el afán de aumentar su riqueza. Esa percepción maniquea y religiosa todavía impregna el inconsciente de muchos "progresistas" que abominan de cualquier acercamiento con la estigmatizada "derecha".

Con la implosión de la Unión Soviética, los imaginarios utópicos sufrieron un duro golpe, al punto que lo primero que hicieron los partidos comunistas es cambiar de nombre. Algunos representantes de la izquierda revolucionaria se refugiaron en las aguas más tranquilas del reformismo socialdemócrata. Otros, más radicales, pusieron su entusiasmo y energía en los "nuevos movimientos sociales". Y en América Latina, un tercer sector encontró en el populismo de Hugo Chávez y su revolución bolivariana un revitalizador que les permitía mantener con anabolizantes los alicaídos ideales socialistas.

Frente a tantos cambios conceptuales resultaba imprescindible conservar algún elemento vertebrador de identidad. Y como acontece en otros escenarios, una identidad política se consigue a partir de generar una exterioridad constitutiva, un otro exterior que representa los valores opuestos. De allí que la dicotomización moral del campo político en una "izquierda" bienintencionada que enfrenta a una "derecha" vil ha sido una operación intelectual dirigida a salvar algunos restos del naufragio.

La simplificación del espacio político para forzar una elección entre buenos y malos, amalgamando a todos los adversarios bajo las señas de identidad de los sectores más extremos del variado conjunto, fue llevada hasta la exasperación por los intelectuales del kirchnerismo refugiados tras la palabra "progresistas". El resultado de ese simulacro es que ha dejado deshilachada una expresión que el nuevo Frente Amplio, con inteligencia, ha sabido abandonar. ¿Cuánto progresismo contiene un modelo que ha convertido en multimillonarios al matrimonio presidencial, alienta un capitalismo generoso con los amigos Cristóbal López y Lázaro Báez y que ha aumentado el nivel de pobreza o no ha conseguido sacar de ella a millones de personas?

Norberto Bobbio hizo un último esfuerzo para conservar la metáfora espacial –nacida de la azarosa colocación de los representantes en la asamblea de la Francia revolucionaria– afirmando que la izquierda buscaba atenuar o reducir los factores de desigualdad, mientras la derecha lo consideraba un dato ineliminable. Pero tuvo la sagacidad de establecer otra díada tan importante como la primera, alrededor de la idea de libertad, que permite diferenciar a los movimientos autoritarios –de izquierda o derecha– de los defensores de las libertades y las instituciones. Trasladada a nuestra realidad, permitiría diferenciar a los "institucionalistas" de los defensores del gastado "populismo autoritario" que desprecia las reglas de juego de la democracia por considerarla una máscara meramente formal.

Otra manera menos espiritual y más pragmática de buscar identidades sería hacerlo alrededor de propuestas dirigidas a cortar los nudos gordianos que tienen atenazada en el atraso a la República. Si se midiera la magnitud de los desafíos presentes, fácilmente se comprobaría que toda suma de voluntades resultaría escasa. Un rápido repaso de alguna de las tareas pendientes permitiría establecer, con cierto rigor, los espacios políticos desde los cuales obtener suficiente masa crítica.

Un primer desafío pasa por reconstituir la estructura institucional de nuestra deteriorada democracia. Reconstituir la autoridad del Parlamento, dotar de verdadera independencia al Poder Judicial y desmontar el sistema de concentración autoritaria del presidencialismo hegemónico requiere algo más que la voluntad de un grupo político inspirado en las mejores intenciones.

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Graciela Fernandez Meijide: “Fue agresivo bajar el cuadro de Videla”

El alma congelada de los argentinos

por Maximiliano Tomas

A mediados de 2012 Héctor Ricardo Leis, ex militante montonero radicado en Brasil, publicó una serie de intervenciones en el sitio web Los Trabajos Prácticos. Sus palabras y razonamientos, enlazados con su testimonio personal (el de una persona que mató en aquellos años y hoy es profesor de ciencia política y doctor en filosofía) descubrían una memoria que está en las antípodas de la mitificación oficial de la militancia revolucionaria de los años 70. Las de Leis eran reflexiones duras, complejas y por momentos hasta intolerables. 

Escribía, por ejemplo:

 "La lucha guerrillera contra la dictadura militar no fue solamente suicida, sino también ilegítima. Y a pesar de haber sido demoníaca e ilegal, a pesar de haber llegado a extremos a los cuales la guerrilla nunca llegaría, la lucha de la dictadura contra la subversión fue legítima". 

Y decía también:

"La memoria histórica que justifica la aplicación del paradigma marxista-colectivista para disculpar a los revolucionarios y del liberal-individualista para culpar a los militares no es inocente: es intencionalmente perversa con la comunidad como un todo".

Esos textos se convertirían, un año después, en el libro Un testamento de los años 70. Terrorismo, política y verdad en Argentina.

Por ese tiempo, Graciela Fernández Meijide publicaba también un libro que criticaba la violencia política de los 70 llamado Eran humanos, no héroes. 

Los ataques a uno y a otro no tardarían en llegar: ¿dos personas de izquierda consagrando ideas, contribuyendo al discurso de la derecha? Fernández Meijide viajó poco más tarde a Brasil para reencontrarse con Leis, a quien conocía de los tempranos 80. La semana que pasaron en Florianópolis fue registrada por los documentalistas Pablo Racioppi y Carolina Azzi y se convirtió en la película El diálogo, estrenada en el último Bafici y proyectada esta semana en el Centro Cultural San Martín.

El diálogo es una edición de aquellas largas horas de conversación: Leis y Fernández Meijide observan en una computadora discursos de Juan Perón, de Mario Firmenich y de Néstor Kirchner, imágenes diversas, como las del Juicio a las Juntas o las del copamiento al cuartel de La Tablada. 

Hacen silencios significativos. Y hablan entre ellos. No hay mucho más. Y sin embargo, nadie podría permanecer indiferente a lo que dicen. Ni siquiera ellos, que se emocionan, se quiebran, se exaltan o se contienen, mientras repasan aspectos clave de la memoria de aquellos años que fueron cristalizados como verdades históricas o silenciados como tabúes: cuál fue la responsabilidad de cada quien en masacres y asesinatos, cómo se tipificaron los delitos cometidos, a qué razones responde la contabilidad de muertos y desaparecidos.

"Yo no soy un arrepentido. A mí me costó mucho entender que estaba equivocado", dice Leis en un momento y agrega: "Jamás me puse en el lugar de víctima, sino de sobreviviente. Soy un sobreviviente, y por eso voy a pensar todo otra vez".

"Todas las noches, para dormirme, yo le metía un tiro en la cabeza a Massera, a Videla y a Agosti. En mi imaginación. Y así me dormía. Recién en 1978, cuando acepté que a mi hijo lo habían matado, dije: a partir de ahora voy a trabajar para que vayan presos. Así que dejé de matarlos y me dediqué a preparar los casos", recuerda Fernández Meijide.

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Rome: the population decline, which is the suicide of the West, is a tragic wake-up call

Rome Pro-Life March Grows

 in Participants, Significance 

BY EDWARD PENTIN 

An interview with Virginia Coda Nunziante, the founder and chief organizer of the event, now in its third year.

The third annual March for Life in Rome, which takes place on Sunday, will have an international character that will include a conference of pro-life groups taking place on Saturday.

Last year, Pope Francis personally greeted the estimated 40,000 participants as they arrived at the Vatican for the Holy Father’s Regina Coeli prayer and address.

To find out more about this year’s event and the march’s rapid growth and popularity, the Register spoke May 1 with the march’s founder and chief organizer, Virginia Coda Nunziante.

The march this year is notable for taking place on the feast of the holy Shroud of Turin — could you explain more about this and why it is significant?

Indeed, this year's March for Life will take place on a very special day. On May 4, it is the feast of the holy Shroud, which is the sacred cloth that bears witness to both the death of Jesus Christ and his resurrection. The liturgical feast was approved in 1506 by Pope Julius II, who decided to set the day after the feast of the Finding of the Holy Cross [also known as the Invention of the True Cross].

Historical and scientific studies have now shown that the sheet in which the dead body of Jesus was wrapped is authentic. The shroud is, therefore, one of the most important relics of Christianity and is a testimony to the life that triumphs over death, the love that wins over evil and sin. In the holy shroud, symbol of pain and of eternal life, the March for Life this year will have its seal of protection.

What is the theme for this year, and which groups and individuals will be participating?

This year, the organizing committee has decided to give the march the slogan “For life, without compromise.” This is to reiterate what has been clear since the first edition of the event: that life is a non-negotiable value and, therefore, cannot be subject to failures and compromises.

We decided to take to the streets, really, to radically and firmly oppose any type of abortion law and other laws that threaten life. To defend the unborn is to fight for the repeal of the unjust Law 194, which, since its approval in 1978, has caused the suppression of 6 million innocent children [in Italy]. The clarity of the message we have launched has made the march a success. There are many members who have joined, not only from Italy, but from all over the world. There are also many bishops and cardinals who have given us their support and encouragement. Most of the participants are young people and families. In addition, the march is open to men and women of all political and religious beliefs.

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Eduardo Galeano: Los enormes daños causados por el éxito de sus ideas ya están hechos y no se puede volver atrás

La confesión de Galeano

por Hernán Bonilla 

Quizá demasiado tarde, quizá después de haber causado demasiado daño pero llegó. Eduardo Galeano en la II Bienal del libro y la lectura de Brasilia reconoció sobre su célebre obra Las venas abiertas de América Latina que "no sería capaz de leer el libro de nuevo. Para mí esa prosa de izquierda tradicional es pesadísima". Pero ser un libro pesado no sería grave, más trascendente es que admitió que "Yo no tenía la formación necesaria. No estoy arrepentido de haberlo escrito pero fue una etapa que, para mí, está superada". Reconoció, además, que el libro fue escrito sin conocer debidamente de economía y política.

Con estas declaraciones Eduardo Galeano se suma a la lista de intelectuales latinoamericanos de izquierda que luego de haber influido de forma nefasta en las ideas de millones de personas admiten, al menos parcialmente, sus errores. Basta recordar los antecedentes de Raúl Prebisch respecto de la teoría estructuralista, o la de Fernando Henrique Cardoso sobre la de la dependencia. No deja de ser un avance el reconocimiento, aunque venga sin la conciencia de los males causados y sin arrepentimiento.

Los intelectuales que tienen éxito en la difusión de sus ideas tienen una carga de responsabilidad mayúscula respecto a las consecuencias de ese logro. Las ideas que pasan a formar parte del sentido común de una sociedad o de buena parte de ella, tienen una influencia mucho mayor que la de cualquier político, porque marcan a fuego una cultura, para bien o para mal.

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Les ventes de logements aux Etats-Unis ont chuté de 14,5% entre juillet 2013 et mars 2014, une chute quasiment identique à celle qui a précédé la crise de 2007-2008.

Etats-Unis : fin de cycle et fin de croissance

Par Charles Sannat

Alors que l'on nous rebat les oreilles de cette fameuse reprise de l'économie américaine qui devait tirer la croissance mondiale telle une locomotive à vapeur, en réalité de plus en plus de signes sont annonciateurs, et vraisemblablement précurseurs, d'une nouvelle fin de cycle.

L'immobilier américain à nouveau en surchauffe !

Vous pourrez lire cet excellent article de ZeroHedge concernant l'immobilier américain. Il est en anglais mais les images, c'est-à-dire les graphiques, parlent d'elles-mêmes !

La situation de l'immobilier US ressemble à s'y méprendre à celle de 2008 juste avant l'effondrement de Lehman Brother et l'entrée en récession du monde entier.

Les ventes sont en baisse, les volumes sont faibles et n'ont jamais retrouvé d'ailleurs leurs niveaux d'avant-crise, les prix sont très élevés, en fait, les prix sont plus hauts que lors de leur dernier pic de 2007. Comme pour les marchés boursiers, tout est au plus haut et les actifs sont tous survalorisés, complètement gonflés à l'hélium de la création monétaire débridée de la FED de ces 5 dernières années.

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Une étrange vidéo « pour enfant » trouvée sur le site du collège Edgard Faure

La théorie du genre ou la vidéo

qui embarrasse le collège Edgard Faure

PAR PIERRE-ALAIN DEPAUW /

Source: medias-presse.info