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viernes, 1 de febrero de 2013

Visitó el infierno en una experiencia casi mortal: por la oración de un desconocido volvió a vivir

El juicio místico de la doctora Gloria Polo


Golpeada por un rayo, yacía en una camilla y se enfrentaba a un terrible repaso de los mandamientos que ella vivía con tibieza. Fue "devuelta", dice, con la misión de dar testimonio.

Gloria Polo, a pesar de sus orígenes humildes, llegó a subir a una magnífica posición social en la sociedad colombiana.

Tenía todo lo que quería: un marido, dos hijos, un buen trabajo–es dentista-, admirada por todos, dinero, liderazgo… hasta que un día le cayó un rayo.

Textual: “Un viernes por la tarde estaba con mi sobrino en la Universidad Nacional en Bogotá. Llovía muy fuerte, mi sobrino y yo íbamos debajo de un paraguas muy pequeño. Como podíamos, saltábamos los charcos, hasta que nos cayó un rayo. Nos dejó carbonizados; mi sobrino fallece allí. En cambio a mí el rayo me entra. Me quema de forma espantosa todo mi cuerpo, por fuera y por dentro. Todo mi cuerpo está reconstruido. Es misericordia de nuestro Señor. Me carboniza, prácticamente se me desaparece toda mi carne y mis costillas; el vientre, las piernas... sale el rayo por el pie derecho, se me carboniza el hígado, se me queman los riñones, los pulmones…”

El túnel de luz, los parientes fallecidos

Decir que aquello cambió su vida sería una perogrullada, pero realmente lo fue, no sólo en lo físico sino en lo psíquico y en lo espiritual. 

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Un último recuerdo salvador
En ese momento recordó el consejo de una paciente suya: “Mire, doctora, usted es muy materialista y un día lo va a necesitar. Cuando usted esté en inminente peligro, cualquiera que sea, pídale a Jesucristo que la cubra con su sangre. Él nunca la va abandonar. Porque Él pagó un precio de sangre por usted”. Y con esa vergüenza tan grande y ese dolor, empezó a gritar: “Jesucristo, Señor, ten compasión de mí.¡Perdóname, Señor, dame una segunda oportunidad!”

Su grito fue escuchado. Jesucristo la sacó de allí y le dijo: “Vas a volver. Vas a tener tú segunda oportunidad, pero no por la oración de tu familia. Porque es normal que ellos oren y clamen por ti, sino por toda la intercesión de todas las personas ajenas a tu carne y a tu sangre que han llorado, han orado y han elevado su corazón con muchísimo amor por ti”.

La oración de un campesino desconocido

De entre todas, el Señor le hizo ver una en concreto. Era la de un pobre campesino que cuando supo el terrible dolor que debió sufrir por el rayo no dejó de orar y sacrificarse por ella: “Eso es Amor al Prójimo –le explicó el Señor. Vas a volver, pero tú no lo vas a repetir mil veces. Sino mil veces mil. Y, ¡ay!, de aquellos que oyéndote no cambien, porque van a ser juzgados con más severidad. Como lo vas a ser tú en tu segundo regreso”.

Actualmente, Gloria Polo se dedica a dar conferencias con su testimonio allí en donde la invitan. También ha publicado su testimonio en varios idiomas en su web (www.gloria.polo.ortiz.in): Ella da gracias Dios constantemente por el regalo de una segunda oportunidad: “Cómo me duelen mis años anteriores en que fui una católica dietética; doy gracias a Dios por mi madre la Iglesia Católica. Amo profundamente al Papa, a mis sacerdotes y religiosas… En mi experiencia de adoración al Santísimo, esta miserable sierva ha encontrado los deleites, la Paz y el Amor, anticipos del Paraíso”.

Leer aquí: www.religionenlibertad.com

Benedicto XVI continuó desarrollando sus enseñanzas por el Año de la fe, esta vez centradas en el Credo.

NUEVA CATEQUESIS DEL PAPA POR EL AÑO DE LA FE

Durante la Audiencia semanal de los miércoles, el santo padre Benedicto XVI continuó desarrollando sus enseñanzas por el Año de la fe, esta vez centradas en el Credo. El tema que propuso a los fieles presentes en el Aula Pablo VI fue: “Creo en Dios Padre todopoderoso”. 

A continuación el texto completo de la catequesis del papa.

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Queridos hermanos y hermanas:

En la catequesis del miércoles pasado nos centramos en las palabras iniciales del Credo: “Creo en Dios”. Sin embargo, la profesión de fe especifica esta afirmación: Dios es el Padre todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra.

Quisiera reflexionar con ustedes esta vez sobre la primera y fundamental definición de Dios que el Credo nos presenta: Él es Padre.

No siempre es fácil hablar hoy en día de la paternidad. Especialmente en Occidente: las familias rotas, los compromisos de trabajo cada vez más absorbentes, las preocupaciones, y muchas veces el esfuerzo por equilibrar el presupuesto familiar o la invasión distractiva de los medios de comunicación en la vida diaria, son algunos de los muchos factores que pueden impedir una serena y constructiva relación entre padres e hijos.

La comunicación a veces se hace difícil, se pierde la confianza, y la relación con la figura del padre puede llegar a ser problemática; también es difícil imaginar a Dios como un padre, sin tener modelos adecuados de referencia. Para aquellos que han tenido la experiencia de un padre demasiado autoritario e inflexible, o indiferente y poco afectuoso, o peor aún ausente, no es fácil pensar con serenidad en Dios como Padre y entregarse a Él con confianza.

Pero la revelación bíblica ayuda a superar estas dificultades hablándonos de un Dios que nos muestra lo que verdaderamente significa ser “padre”; y es sobre todo el evangelio el que nos revela el rostro de Dios como Padre que ama hasta entregar a su propio Hijo para la salvación de la humanidad. La referencia a la figura paterna ayuda por lo tanto a comprender algo del amor de Dios, que sin embargo permanece aún infinitamente más grande, más fiel, más completo que el de cualquier hombre. “¿Quién de ustedes –dice Jesús para mostrar a los discípulos el rostro del Padre–, al hijo que le pide pan, le dará una piedra? ¿Y si le pide un pescado, le dará una serpiente? Si ustedes, que son malos, saben dar cosas buenas a sus hijos, cuánto más su Padre que está en los cielos dará cosas buenas a los que se lo pidan?” (Mt. 7,9-11;. cf. Lc. 11,11-13). Dios es nuestro Padre porque nos ha bendecido y escogido antes de la fundación del mundo (cf. Ef. 1,3-6), nos hizo realmente sus hijos en Jesús (cf. 1 Jn. 3,1). Y, como Padre, Dios acompaña con amor nuestra vida, dándonos su Palabra, sus enseñanzas, su gracia, su Espíritu.

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Leer aquí: www.temas.cl

¿Qué hace por mí mi fe? ¿Me habla? ¿Cómo transforma mi comportamiento, mi vida?

¿Te Habló a Ti?


Por Yossy Goldman

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A veces los planes más meticulosos —una estrategia comercial, el plan para un juego de football, o aun (Di-s nos libre), una resolución tomada en la sinagoga en Iom Kipur —no tienen éxito —todo porque nos olvidamos de enganchar la máquina al tren…

La introducción a los Diez Mandamientos que leeremos en la Parashá de esta semana es: "Y Di-s habló todas estas palabras diciendo…" En hebreo, lemor. Cuando la Torá usa la palabra lemor "diciendo", es usualmente porque Di-s está diciendo a Moisés algo importante que Moisés debe a su vez transmitir y decir a los Hijos de Israel. Así, la palabra lemor tiene perfecto sentido. Él le dijo que les dijera a ellos. 


Pero acá tenemos un problema. Verán, todos los judíos estuvieron presentes en Sinaí, y de acuerdo a los místicos, eso incluye a las almas no nacidas de las generaciones futuras. Por lo que no era necesario que Moisés transmitiera nada a nadie. Todos los judíos oyeron los Diez Mandamientos directamente de Di-s. ¿Entonces por qué la palabra lemor? ¿Para decir a quién?

Rabí DovBer, el gran Maguid de Mezeritch, explicó que aquí la palabra lemor significa que te hable a ti. Que esas palabras no queden como simples palabras, sino que resuenen y digan algo significativo para ti personalmente. 

Fueron dichas y oídas y así ellas continúan reverberando para siempre en sus mentes, corazones y actos. 

Los Diez Mandamientos no deben ser una idea abstracta, una máquina sin enganchar, una linda filosofía o una interesante práctica espiritual —algo de no más significado que los rituales de los antiguos Incas del Perú. 

Los Diez Mandamientos deben ser lo suficientemente relevantes para hacer una diferencia en nuestras vidas; de otro modo, ¿A quién y para qué Di-s los dijo?

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Leer aquí: www.es.chabad.org

Aucune des mesures prises par le gouvernement ne peut nous rassurer. Car nous vivons au-dessus de nos moyens

La France a peur


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Il y a tout juste quarante-cinq ans, un éditorialiste de renom commençait son article par cette phrase : « La France s’ennuie. » Quelques jours plus tard, alors que notre pays était plongé dans l’ivresse des Trente Glorieuses, qu’il rayonnait sur le plan international et qu’il se hissait au troisième rang des puissances économiques mondiales, quelques agités décidaient de rompre avec cette curieuse langueur en déclenchant les événements de Mai 68.
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... trois quarts de nos concitoyens craignent aujourd’hui de basculer dans la précarité. C’est sans doute ce que François Hollande appelle « le progrès social ». Mais le plus pathétique, c’est qu’ils ne font plus confiance à l’État ou à notre si chère protection sociale pour les tirer d’un accident de la vie. Deux tiers des Français préfèrent en appeler à leur famille ou à leurs amis, alors qu’un tiers se repose encore sur notre coûteux modèle social.
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La France a peur. Car aucune des mesures prises par ce gouvernement depuis deux cent soixante-dix jours ne peut la rassurer. L’assommoir fiscal mis en place cet été a cassé la croissance. L’exil des personnes les plus aptes à investir, à soutenir de jeunes entreprises, voire à créer des emplois, s’amplifie mois après mois au point de dépasser le millier depuis le 6 mai. Autant de talents qui ne reviendront pas dans un pays qui change ses règles fiscales tous les ans.
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La France a peur. Comme au cours des années 1930, avec le Front populaire. Mais à l’instar de Léon Blum, François Hollande a décidé de ne pas en tenir compte.
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François Hollande aura serré les rangs de sa majorité ; et renforcé une droite menacée d’éclatement. Au lieu de rassembler la nation, il l’aura divisée

Il y aura un après-mariage gay


La Cour des comptes, présidée par le socialiste Didier Migaud, le dit dans son rapport publié la semaine dernière : « Face à une situation économique inédite, les solutions traditionnelles ne sont pas adaptées. »

Par “solutions traditionnelles”, il faut entendre tout ce qui a déjà servi jusqu’à épuisement : les subventions au partage et à la réduction du temps de travail, les contrats aidés, ou la hausse des cotisations courant derrière celle des indemnisations.

François Hollande en sortira-t-il autrement qu’en espérant que nos voisins aillent mieux et nous évitent d’avoir à nous réformer nous-mêmes ? 

Il le pourrait, mais il est obligé de tenir compte de l’existence au sein de sa majorité d’un front du refus de plus en plus déterminé notamment constitué par ces cent cinquante députés (un sur deux) “primo-élus” (élus pour la première fois en juin 2012) qui ont pour trait commun d’être de purs idéologues.

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François Hollande aura serré les rangs de sa majorité ; mais il aura aussi renforcé une droite menacée d’éclatement il y a peu par les querelles internes de l’UMP. 

Au lieu de rassembler la nation, il aura provoqué une fracture durable dans le corps social. 

Il en supportera les conséquences, car il y aura un après la bataille du mariage gay. 

François Hollande se retrouvera avec sa courbe du chômage, ses promesses intenables et ses coupes inévitables dans les dépenses publiques. 

Son aile gauche, qui l’avait soutenu comme un seul homme dans le débat sur le mariage, reprendra les accents de Mélenchon.

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François Hollande n’ignore rien de sa situation. S’il est durablement affaibli (même si l’opération au Mali est un succès de l’armée française), quelles hypothèses a-t-il devant lui ?

Les grandes structures pyramidales économiques et politiques meurent sous nos yeux, mais nous ne savons pas encore ce qui va les remplacer

Chronique d’une révolution à venir


.....il semble bien que la durée de vie de la plupart des institutions humaines, depuis l’émergence du capitalisme et de la révolution industrielle, soit d’environ soixante-dix ans. 

Au bout de cette période, les institutions deviennent tellement rigides et inflexibles qu’il n’y a pas d’autre solution que leur disparition, en général dans des convulsions extraordinaires.
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La grande affaire des années qui viennent sera donc : comment allons-nous nous débarrasser de ces dinosaures étatiques alors même qu’une majorité de la population vit à leurs crochets ? 

Dans ma grande naïveté, je pensais que les contraintes liées à l’endettement allaient forcer ces pays à reformer leurs États. Erreur funeste. 

Les politiques ont tout simplement pris le contrôle des banques centrales, qui ont reçu l’ordre de financer les dettes étatiques en achetant directement les obligations émises par les gouvernements. 
Plus de différence entre banques centrales et Trésor public, telle est la nouvelle donne. Les États ont nationalisé la monnaie.

Ce que cela va nous amener à terme, inflation, déflation, protectionnisme, fin de la globalisation, appauvrissement général, que sais-je d’autre : personne n’en a hélas la moindre idée. Si ce n’est une nouvelle convulsion !

La Syrie, les chrétiens… Un “carrefour apostolique” demain à Paris

Troisième Carrefour apostolique : 
Proche-Orient : demain la guerre des monothéismes ?

La Syrie, anatomie d’un scandale - 
Les conditions d’un dialogue des monothéismes

Samedi 2 février 2013 de 14 h à 18 h 30 au Forum de Grenelle, Paris XVe.


Il s’agira notamment d’une rencontre exceptionnelle avec Mère Agnès-Mariam de la Croix. Religieuse palestinienne, refondatrice du Couvent Saint Jacques Intercis dans la région d’Homs en Syrie, malgré les menaces dont elle est l’objet, cette femme d’exception tient un discours clair sur la situation des chrétiens en Syrie. Elle porte, comme chrétienne et témoin du Christ, un poignant témoignage de vérité. À l’heure où l’on nous répète sur tous les tons les vertus du dialogue des monothéismes, voici un champ ouvert par l’actualité… Un champ sanglant pour le peuple syrien.

Programme de cette journée :
14 h : Ouverture des portes
14 h 20 : Introduction : La Syrie, un théâtre pour la guerre des monothéismes ? Abbé Guillaume de Tanoüarn
14 h 30 : Simples regards sur la crise en Syrie, John Laughland (géopoliticien) et Henri Malfilatre (journaliste à Monde et Vie)
15 h 15 : Mon témoignage face à la Barbarie qui vient, Mère Agnès-Mariam de la Croix
16 h 15 : Pause
17 h : Conditions pour un vrai dialogue des monothéismes :
Le malentendu islamo-chrétien et ses causes, Père Edouard-Marie Gallez
Le judaïsme dans l’histoire et la Providence de Dieu, Jean-Marie Elie
Comment être universels, c’est-à-dire catholiques, Abbé Guillaume de Tanoüarn
18 h 30 : Conclusion : La vocation de l’homme en Jésus-Christ, Mère Agnès-Mariam de la Croix

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Lire ici: www.christianophobie.fr