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martes, 4 de julio de 2017

Niños españoles: totalitarismo gay y adoctrinamiento obligatorio LGTBI


Totalitarismo gay. Adoctrinamiento obligatorio LGTBI desde los niños de infantil hasta a los profesores de universidad



En primaria, los escolares van a tener que estudiar la ideología de género en la asignatura ‘Conocimiento del medio’. En secundaria, tendrán que estudiar la historia del movimiento LGTB en la asignatura de historia.
“Las Universidades formarán a todo su profesorado, personal y alumnado en diversidad sexual e identidad de género”. Los profesionales sanitarios también tendrán que formarse en diversidad sexual. Son infracciones muy graves: “Promover o llevar a cabo terapias de reversión de la orientación sexual o de la identidad de género. Para la comisión de esta infracción, será irrelevante el consentimiento prestado por la persona sometida a las mismas”. El objetivo de la ley LGTB nacional de Podemos no es otro que imponer la ideología de género y a golpe de sanciones, si hiciera falta. La inquisición gay avanza y pretende amordazar incluso a todo aquel que, utilizando su derecho constitucional a la libertad de expresión, opinión e información, discrepe de la ideología de género.

Como hemos informado, el grupo parlamentario Unidos Podemos-En Comú Podem-En Marearegistró recientemente -el pasado 4 de mayo- en el Congreso una propuesta de ley contra la discriminación y en favor de las personas del colectivo homosexual LGTB. Dicha iniciativa partió de la Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales (FELGTB). La propuesta de ley de Podemos se llama: “Ley contra la discriminación por orientación sexual, identidad o expresión de género y características sexuales, y de igualdad social de lesbianas, gais, bisexuales, transexuales, transgénero e intersexuales”. Dicha ley, en la práctica, supone pasar de reivindicar igualdad y derechos para lesbianas, gays, transexuales, bisexuales e intersexuales a imponerlos, a costa de la libertad de expresión, de opinión y a costa de la libertad educativa de los padres para educar a sus hijos. Es decir, que el objetivo de la ley LGTB nacional no es otro que imponer la ideología de género y a golpe de sanciones, si es necesario, como informó Religión en Libertad.

Además de los que ya citamos, detallamos más aspectos de la ley. En el ámbito de la salud, los profesionales sanitarios tendrán que formarse en diversidad sexual. “Garantizar que los profesionales sanitarios cuenten con la formación adecuada y suficiente en materia de diversidad sexual y diversidad de género, diversidad familiar y necesidades específicas de atención a la salud de las personas LGTBI”. (Cap III)

“Los profesionales de la salud realizarán un acompañamiento de la persona en el desarrollo de su identidad sentida. Estará vetada cualquier prueba, exploración o test psicológico o psiquiátrico para determinar la condición de persona transexual o transgénero, así como cualquier práctica médica que limite o coarte esta libertad”. (CAP III)

Al llegar a la pubertad, un niño, sin el consentimiento de sus padres, podrá acceder a información acerca de los bloqueadores hormonales y tener acceso a los mismos. Y con 16 años, sin el consentimiento de sus padres, podrán cambiarse de sexo totalmente gratis. “En el ámbito de sus respectivas competencias, proporcionarán la cobertura relativa al proceso de reasignación sexual de acuerdo con la cartera básica de servicios de cada una de ellas. A partir de los 16 años de edad los menores transexuales y transgénero podrán prestar por sí mismos el consentimiento informado para acceder a la reasignación sexual quirúrgica. A partir de la pubertad podrán prestar por sí mismos el consentimiento informado para acceder a los bloqueadores hormonales y al tratamiento hormonal cruzado”. (CAP III).

En el ámbito educativo, la educación infantil tendrá que tocar el tema de la diversidad familiar. “La inclusión de la diversidad familiar en educación infantil”. “De manera general, en todas las asignaturas y cursos, la implantación de ejercicios y ejemplos que contemplen la diversidad sexual y de género, así como la diversidad familiar”. (CAP VII)

En primaria, los escolares van a tener que estudiar la ideología de género en la asignatura ‘Conocimiento del medio’. En secundaria, tendrán que estudiar la historia del movimiento LGTB en la asignatura de historia.

“Además, se promoverá por los centros escolares la impartición de seminarios y campañas de sensibilización respecto a la diversidad sexual de género, tanto para los estudiantes como para los progenitores y tutores de los mismos”. “Las Universidades formarán a todo su profesorado, personal y alumnado en diversidad sexual e identidad de género”. (CAP VII)

En cuanto a las sanciones por incumplir determinados aspectos de la ley, las multas por sanciones leves ascenderán hasta 3.000 euros; por sanciones graves de 3.000 a 20.000 euros y las sanciones muy graves irán desde los 20.000 hasta los 45.000 euros.

“Las infracciones muy graves serán sancionadas con multa de 20.001 hasta 45.000 euros, y además podrá imponerse alguna o algunas de las sanciones accesorias siguientes”: “Inhabilitación temporal, por un periodo de hasta dos años, para la prestación de servicios públicos. En caso de reincidencia o reiteración, la prohibición puede llegar a un máximo de cinco años”. (Pag 44).

“Son infracciones muy graves: “Promover o llevar a cabo terapias de reversión de la orientación sexual o de la identidad de género. Para la comisión de esta infracción, será irrelevante el consentimiento prestado por la persona sometida a las mismas”. (Pag 43)

“Se modifica la Ley 1/2000, de 7 de enero, de Enjuiciamiento Civil, del siguiente modo: Se modifica el apartado 5, en los siguientes términos”: “5. De acuerdo con las leyes procesales, en aquellos procedimientos en los que las alegaciones de la parte actora se fundamenten en actuaciones discriminatorias por razón del sexo, orientación sexual, expresión o identidad de género, corresponderá al demandado probar la ausencia de discriminación en las medidas adoptadas y de su proporcionalidad”. (Pag. 46).

“El artículo 1, de la Ley 3/2007, de 15 de marzo, reguladora de la rectificación registral de la mención relativa al sexo de las personas, queda redactado como sigue: “Toda persona tiene derecho al reconocimiento de su identidad de género y, en consecuencia, podrá solicitar la rectificación de la mención registral del sexo la persona interesada. De ser ésta menor de edad, la solicitud deberá ser presentada por expresa conformidad de aquélla. En el caso de negativa de los progenitores o representantes legales a la inscripción del cambio de mención registral de sexo, se recabará la intervención del Ministerio Fiscal para que actúe en defensa de los derechos e intereses del menor”. (Pag 53).

En el ámbito de la comunicación, “se velará para que los medios de comunicación incluyan en su programación, para todas las franjas de edad, la diversidad de orientación sexual, identidad y expresión de género, incluyendo la diversidad familiar LGTBI”. (CAP XIV)

En definitiva: que la inquisición gay avanza y pretende amordazar a todo aquel que discrepe de la ideología de género utilizando para ello su derecho constitucional a la libertad de expresión, opinión e información.

José Ángel Gutiérrez
joseangel@hispanidad.com


sábado, 1 de julio de 2017

Virtue must come primarily from outside the marketplace


The Market Is Necessary, but Not Sufficient, for Virtue



by William Reddinger



Wouldn’t we all prefer to live in an economy that brought out the best in us? Socialists often argue that their ideal system is more moral than the selfish greed of market life. But some of the best defenses of the free market argue that it in fact encourages virtuous behavior.

It’s in everyone’s interest to be honest and hardworking, for example, since news of one’s not being so can easily spread throughout the marketplace and harm one’s ability to make money.

Virtue must come primarily from outside the marketplace.

Other defenders of the free market, however, argue that while the free market depends on a culture of virtue, it cannot provide the sole foundation for that culture. Instead, virtue must come primarily from outside the marketplace, from institutions whose primary purpose lies beyond economic productivity. The most important advocate of this view was 20th-century economist Wilhelm Röpke.

Röpke defended the free market, but he did not think that the free market left to itself could produce the conditions favorable to its perpetuation. Instead, he argued that a free market order could not grow and flourish without the fertile soil of a sound moral fabric.

The Free Market Encourages Social Morality

Röpke understood that the free market, at least to some extent, encourages morality and that the free market is clearly superior to a socialist economy: “In ‘capitalism’ we have a freedom of moral choice, and no one is forced to be a scoundrel. But this is precisely what we are forced to be in a collectivist social and economic system” because people there are forced “to act against their own nature,” he writes.

If the collectivist economy is to function, it needs heroes or saints.

Why? Röpke explained that “if the collectivist economy is to function, it needs heroes or saints, and since there are none, it leads straight to the police state.” In all socialist economies or modern welfare states, moreover, the allegedly higher morality behind social programs is propped up by “police and penalties [that] enforce compliance with economic commands.”

As a result, heavy tax burdens paid under threat of force make people unable to care for those closest to them as much as they may like, therefore effectively legislating what people in many cases would judge to be immoral. By contrast, only under political and economic freedom do people have the ability to be good, for to be good, an action must be committed freely.

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Il faut choisir comme « dirigeants » les meilleurs...


Macron philosophe : faut-il faire confiance à un disciple de Platon ?


Par Claude Sicard.




Un article d’Emploi 2017

La France vient de se doter d’un dirigeant qui serait, aussi un philosophe, qualité indispensable pour bien diriger, nous dit Platon dans « La République ». Macron va-t-il illustrer ce jugement ? Nous saurons dans cinq ans si Platon avait tort ou raison.

Le philosophe grec Platon, au IVème siècle avant J-C, dans son ouvrage majeur La Républiqueavait esquissé les contours d’une cité idéale, une cité parfaite fondée sur la raison.

Dans cette cité paradisiaque régnerait la justice, mais, justice, disait Platon, ne signifie pas égalité. Pour diriger une telle cité, il faut choisir comme « dirigeants » les meilleurs. Ce sont nécessairement, disait Platon, des philosophes.

Le grand philosophe grec, en effet, a affirmé dans son ouvrage : « Seuls les philosophes savent ce qu’il faut faire pour qu’un État soit bien gouverné ». Mais il est très difficile de définir ce que l’on doit entendre par « philosophe » : au temps de Platon il s’agissait de la sagesse. Ce qui est certain, c’est que le philosophe pense d’une façon conceptuelle, radicale, et critique.

LE PRÉSIDENT PHILOSOPHE

Les Français viennent donc de confier le pouvoir à un président « philosophe » en lui donnant à l’Assemblée la majorité dont il a besoin pour gouverner. Un bon dirigeant, disait Platon, doit posséder « une forte éducation ». Il s’agit bien, avec Emmanuel Macron, d’un dirigeant ayant un niveau élevé de formation : Sciences-Po Paris, et l’ENA d’où il est sorti parmi les tout premiers, des grandes écoles que l’on considère parmi les meilleures de France.

Il est âgé de 39 ans, sensiblement plus jeune, donc, que le souhaitait Platon, et il possède, en plus de ses prestigieux diplômes, une sérieuse formation philosophique, ce qui manquait à tous ses prédécesseurs. Doit-on considérer que s’accomplit enfin, ainsi, le rêve de Platon ? Cela pourrait bien y ressembler, et, alors, « pouvoir politique et philosophie vont pouvoir se rencontrer », comme l’exigeait Platon.

Les médias nous parlent peu de la formation philosophique de Macron : elle est pourtant importante. Si l’on examine sa biographie, on voit qu’il a été l’assistant, pendant deux ans, du grand philosophe protestant Paul Ricœur, un philosophe qui était proche de Michel Rocard, lui-même également protestant. Et il a consacré un DEA à Hegel, le penseur de la dialectique et du système, un DEA qu’il passa à Nanterre.

INSPIRÉ PAR ÉTIENNE BALIBAR

Rue Saint-Guillaume, il a été beaucoup inspiré par Étienne Balibar, un philosophe marxiste qui a défendu activement la cause des immigrés clandestins. Sous sa direction, il a rédigé un mémoire sur Machiavel, que l’on considère volontiers comme le fondateur de la science politique moderne. Il aura sans doute appris de Machiavel que la politique n’est pas une science, mais un art !

Il faut noter, par ailleurs, qu’Emmanuel Macron a appartenu au comité de rédaction de la revueEsprit, et Marc-Olivier Pacles, l’ancien rédacteur en chef de la revue, a dit de ce jeune énarque qu’il était « un esprit brillantissime, doué d’une agilité intellectuelle hors du commun, capable d’exalter dans le même souffle Jeanne d’Arc et Victor Hugo ».

LES THÉORIES PHILOSOPHIQUES D’EMMANUEL MACRON

Le programme philosophique auquel a adhéré Emmanuel Macron relève d’un courant de pensée cohérent connu sous le nom de « libéralisme égalitaire », et il est inspiré de deux philosophes :John Rawls (1921-2002) et du prix Nobel d’économie Amartya Sen. Le libéralisme égalitaire est une philosophie de l’égalité des chances : dans une société juste, toute personne doit avoir la chance de réaliser ses projets sans que les inégalités de naissance ne l’en empêchent.

D’où le slogan de Macron : « La France doit être une chance pour tous ». Le libéralisme égalitaire veut accroître les libertés de base, égales pour tous, et réduire les inégalités économiques en limitant les désavantages des plus démunis.

Emmanuel Macron a hérité de Paul Ricœur un engagement intellectuel fort pour éclairer l’engagement politique. Il veut faire vivre ensemble éthique et politique « de façon à ce qu‘elles se fécondent mutuellement ». Le « en même temps » qu’il professe volontiers, et qui est souvent raillé par ses détracteurs, lui vient de Paul Ricœur qui a voulu remplacer le dilemme qui sépare et oppose, par la dialectique qui relie, fût-ce dans le conflit.

Dans un article dans la revue Le Temps, l’auteur explique que quand Macron dit « en même temps » il veut assumer le caractère tensionnel du réel avec lequel le politique doit composer. Ce n’est donc pas un tic. Il faut, à la fois, par exe
mple, libérer le travail pour que s’épanouisse l’économie, et protéger les plus fragiles. Autre exemple de la problématique Macron : il nous faut être fiers de la France et, en même temps, relancer la construction européenne.

Emmanuel Macron a livré, un jour, cette confidence : « Paul Ricœur m’a rééduqué sur le plan philosophique. Il m’a poussé à faire de la politique parce que lui-même ne l’avait pas fait ». Dans un long entretien qu’il accorda à l’hebdomadaire Le 1 on voit bien qu’Emmanuel Macron est fortement imprégné des grands philosophes, citant facilement Aristote, Descartes, Kant, Hegel, et, évidemment Paul Ricœur…

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Osservatorio Internazionale Cardinale Van Thuân sulla Dottrina sociale della Chiesa

Newsletter n.814 | 2017-06-28
NUOVI AGGIORNAMENTI DEL NOSTRO SITO
 

Osservatorio Gender - ultime notizie - La Merkel "gay-friendly" certifica la crisi dell'Occidente

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Il Comune di Prevalle vittima del "gender diktat"
Centri di ascolto e propaganda LGBT si, sportelli di informazione sul "gender" no. Questa è la proverbiale "tolleranza" dei paladini dei "diritti" a senso unico. L'annuncio che il Comune di Prevalle in provincia di Brescia aprirà un sportello "antigender" per informare i propri cittadini riguardo alle astuzie e alle falsità che si celano dietro alla cosiddetta […]
   
La Germania approva il matrimonio gay con il via libera della Merkel
Anche la Germania introduce nel proprio ordinamento giuridico il "matrimonio" gay.  A 16 anni di distanza dalla legalizzazione delle "eingetragenen Partnerschaften", le unioni civili, il parlamento tedesco ha infatti approvato il "matrimonio per tutti" con 393 voti a favore, 226 contrari e 4 astenuti su un totale di 623 votanti.
   
La Calabria primo esperimento in Italia per la diffusione del gender
La Calabria primo esperimento in Italia per la diffusione del gender
Si stenta a credere ai propri occhi esaminando la proposta di legge regionale dal titolo: "Disposizioni contro le discriminazioni generate dall'identità di genere e dall'orientamento sessuale", n. 251/2017 presentata dall'on. Giuseppe Giudiceandrea presso il Consiglio Regionale della Calabria il 22 giugno 2017.
   
La Merkel "gay-friendly" certifica la crisi dell'Occidente
Con un gesto che richiama alla memoria il "Parigi val bene una messa" di Enrico IV di Navarra, la cancelliera Angela Merkel si è inaspettatamente schierata a Berlino lunedì scorso a favore del cosiddetto matrimonio omosessuale, cui finora il suo partito ufficialmente si opponeva. Dato dai sondaggi in continuo declino, alla ricerca di nuovi consensi […]
   
Nel 2018 arrivano gli uomini in gonna ? (FOTO)
Nel 2018 potremmo iniziare a vedere gli uomini girare in gonna o altro genere di abiti tradizionalmente femminili. Lo stilista americano Thom Browne ha infatti appena presentato all'École nationale supérieure des beaux-arts di Parigi  la sua nuova collezione primavera – estate 2018 che si propone di abbattere i "confini di genere" anche all'interno dell'abbigliamento, facendo […]
   





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The cryptoeconomy adds that crucial element: a means of payment. That’s what changes everything.


The Cryptoeconomy Is Flowering Before Your Eyes


by Jeffrey A. Tucker


A statue in front of the Federal Trade Commission shows a horse (the market) being restrained by a man (government). The idea is that the horse is physically determined but wild, driven by instinct, and potentially destructive.
The man is strong but mostly works with his mind with the purpose of correcting the excesses of the horse through mental determination and rational intelligence. The statue embodies that classical New Deal mindset: without government, economic forces lead to social disaster.

In the currently emerging cryptoeconomy, however, the roles are reversed. The crypoteconomy refers to a growing array of emerging technologies, rooted in public-key cryptography, that enable individuals to engage in a huge range of economic activities that were previously possible only through financial intermediaries.

In building this suite of technologies, the market is behaving with astonishing intelligence, turning out innovations every day that would have been inconceivable a decade ago. Whole worlds of code are being woven by a decentralized network, seeking to solve universal human problems concerning finance, monetary economics, contracts, insurance, property titles, and every other form of human engagement.

The pace of development is red hot. Every innovation is being tested against user experience and investor enthusiasm. You can follow the market in real time, with digital currencies and other forms of digital assets soaring to new heights and making millionaires by the day. It’s no longer just about Bitcoin. It’s about thousands of new services being built on top of distributed platforms such as Ethereum, a code environment that does for crypto what iOS first did for the app economy.

Government the Horse

So far, governments have contributed nothing but confusion, threatening some kind of intervention to make crypto work like the old world, but not knowing precisely what to do to make that happen. Like the wild horse, regulators are physically determined and acting from instinct in ways that can only be destructive.

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Décès de Simone Veil : pourquoi retenir l'histoire de la Shoah, et non celle du massacre des innocents ?


Décès de Simone Veil : quelques réflexions, et le communiqué de Marine Le Pen


Le blog de Jeanne Smits

Son nom restera pour toujours lié à la loi dépénalisant l'avortement sous l'euphémisme ravageur, « Interruption volontaire de grossesse ». Simone Veil n'était certes pas seule dans cette entreprise de mort dont les loges – Pierre Simon en tête – ont revendiqué la paternité, et il peut sembler de mauvais goût de n'évoquer que cela dans cette petite « nécro » très parcellaire.

Mais enfin, c'est un aspect de sa vie que la presse dans son ensemble juge déterminant pour lui « tresser des couronnes » aujourd'hui (l'expression franc-maçonne convient bien, je pense…) et elle-même n'a jamais exprimé de regrets. Au contraire, elle a avec quelque mépris souligné dans son autobiographie que les évêques de France étaient probablement plus soucieux de leur sécurité sociale à l'époque, en 1974, que d'une mobilisation générale contre une loi qui, parmi les premières en Occident, a donné une justification légale à l'assassinat des enfants dans le ventre de leur mère, moyennant force conditions qui ont été mollement appliquées, voire pas du tout.

A raison de quelque 200.000 victimes par an, mal an mal an, on arrive à près de 8,5 millions de petites vies supprimées avec la bénédiction du législateur, et donc de la législatrice, sans compter les effets épouvantables sur les femmes qui ont cru qu'avorter, cela ne se faisait sans doute pas « de gaieté de cœur » mais que c'était une sorte de droit.

Peut-être Simone Veil a-t-elle, au fil des ans, regretté que cela devienne de plus en plus un droit légalement affirmé par l'élargissement constant des possibilités d'accès à l'IVG, à tel point que l'opposition à l'avortement pour des raisons morales est de plus en plus assimilée à une pression indue sur les femmes, et pénalisée. L'avortement devait être réservé aux cas graves et rester « exceptionnel », assurait-elle en 1974. D'emblée, il n'en a pas été ainsi. Et jamais, elle n'a refusé d'être considérée comme « l'icône » de ce combat.

Cela est terrible. Il serait aussi terrible de l'occulter, alors que Simone Veil vient de quitter ce monde, au nom des convenances et du respect. La seule attitude réellement, profondément charitable aujourd'hui est d'en prendre acte, et de supplier la Très Sainte Trinité de lui accorder sa miséricorde et son pardon, acquise d'avance pour le pire des crimes mais pour laquelle il faut au coupable reconnaître et regretter sa responsabilité. Une femme douée d'une âme immortelle et appelée à voir Dieu face à face vient de mourir : il s'agit donc de prier pour qu'elle ait eu la grâce de la contrition et de la conversion, car rien n'est impossible à Dieu.

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Je viens de prendre connaissance du communiqué de presse de Marine Le Pen, Présidente du Front national :

« Nous apprenons ce matin le décès de Madame Simone Veil, une femme qui aura incontestablement marqué de son empreinte la vie politique française.Je présente à sa famille et à ses proches mes condoléances les plus sincères. J'ai aussi une pensée pour sa famille politique, avec qui Simone Veil a défendu ses convictions avec constance. Je salue enfin le combat pour la Mémoire qui fut celui de toute sa vie. »Ou l'art d'occulter, de passer sous silence ce pour quoi Mme Veil est déjà entrée dans les livres d'histoire, et ce pour quoi on la glorifie. Pourquoi ce vide ? Pourquoi retenir l'histoire de la Shoah, et non celle du massacre des innocents ?

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Il est aujourd'hui de bon ton, pour pouvoir avancer en politique sans totalement renier ses convictions, de réclamer au nom du respect de la vie, le « retour à la loi Veil » et à l'application de ses conditions restrictives. Mais affirmer le droit de tuer cet enfant plutôt que celui-là, à cette condition plutôt que celle-là, c'est toujours donner un permis légal de tuer un membre de l'espèce humaine. Et de fait, le nombre d'avortements, malgré quelques variations et malgré les « progrès » de la contraception, est resté globalement stable.