Todo el mundo es antifascista, incluidos los cristianos ... pero no todos los que son clasificados como fascistas lo son realmente, y mucho menos pueden ser clasificados como nazis.

 

Chantal Delsol deplora "El fin de la cristiandad"

Por Eric Delcroix - POLÉMIA

 La sustitución revolucionaria de las normas morales

 A diferencia de Jean-Claude Michéa, con su supuesta neutralidad axiológica del capitalismo, Chantal Delsol refuta absolutamente el argumento de que estamos siendo testigos de una erosión del estándar moral. Por el contrario, observa que estamos asistiendo a una doble inversión: “inversión normativa” e “inversión ontológica” (volveremos a esto más adelante). Para el autor: “La experiencia cotidiana nos confirma que la moral no desapareció con la caída de la cristiandad, e incluso que la moral lo invade todo… (…) Ni la civilización ni la moral se detienen en la cristiandad. "

 La profesora Delsol señala que los fascismos, en sentido amplio, excepto el nacionalsocialismo, fueron el último intento de salvar a la cristiandad, desde un punto de vista civilizatorio, lo que Henri Massis y Charles Maurras entendieron en su tiempo.  Mussolini, Franco o Salazar, fueron activos contra el "caos nihilista". Chantal Delsol recuerda las palabras de Spengler repetidas, según Massis, los creadores de la falange española: "En el último momento, siempre es un pelotón de soldados el que salva a la civilización".

Hoy, todo el mundo es antifascista, incluidos los cristianos, por lo que nadie está obligado a entender las causas de la "agonía o cómo pasó" ... Los progresistas han ganado, pero su materialismo ahora es devorado por el "revolucionario bíblico" americano. espíritu ... Inversión normativa e inversión ontológica

“El humanitarismo, moral contemporánea, es una moral enteramente orientada al bienestar del individuo, sin ninguna visión antropológica. Lo que importa es el deseo y el bienestar, ahora mismo.

Bajo la influencia estadounidense, "... la inversión normativa se lleva a cabo bajo el paraguas de la culpa, que la vuelve violenta y amarga. »Y, todavía escribe Chantal Delsol,« desde mediados del siglo XX, la Iglesia abandona toda pretensión de pesar sobre la sociedad, e incluso, empieza a avergonzarse de su dominación secular (…) Que la Iglesia ande en este infernal esquema muestra cuánto está sujeta a las circunstancias. "

Pero todo este formidable e irresistible proceso descansa sobre una "inversión filosófica". Sería mejor decir una inversión ontológica. " La Ilustración trajo, en términos históricos, la invalidación en la mente de las fundaciones cristianas de Occidente. “Los cristianos de hoy, enloquecidos por la caída de su influencia, tienden a afirmar que toda moralidad desaparecerá con el borrado del monoteísmo. Esto es ignorar la historia. "En efecto, si con la desaparición de Dios, la moral trascendente ciertamente se marchita, en cambio se está desarrollando una nueva moral, producida no en el Cielo sino en la Ciudad, bajo la égida del Estado. Y eso es lo que podemos observar, con el nuevo orden moral antidiscriminatorio y el espíritu despierto.

Algunas reservas sobre el discurso de Chantal Delsol

Es absolutamente necesario leer El fin de la cristiandad. De todos modos, me permito dos críticas a esta notable obra. Por un lado, Chantal Delsol observa que “los presentadores de televisión son los centinelas y, a veces, los gobernantes de la moral común (...) Asumieron el papel que jugaron los obispos hace medio siglo. »Por supuesto, esto es correcto, pero el autor omite mencionar el rol primordial de los jueces del estado de derecho, entrenados por los derechos humanos para confundir ley y moral, para convertirse en censores, confesores y perseguidores. (Sin embargo, también ha podido criticar muy eficazmente la justicia internacional [ii]). Por otro lado, el autor ve en la nueva moral la marca del paganismo restaurado, olvidando que antes siempre fue holística y correspondía a un propósito antropológico. En contraste, ¡la exacerbación del individualismo narcisista contemporáneo es el legado bíblico-revolucionario del cristianismo! De hecho, para él, y fue una revolución para el mundo antiguo, la salvación solo concierne al individuo y su ego.

Eric Delcroix 29/12/2021

 [i] Éditions du Cerf, París, noviembre de 2021. 

[ii] La Grande méprise, Éditions de la Table Round, París, septiembre de 2004.

 

Por Eric Delcroix, jurista, ensayista y escritor, autor de Droit, conscience et sentiments 

Chantal Delsol, profesora emérita de universidades y miembro del Instituto, acaba de publicar un libro cuyo título abarca el mismo tema, La Fin de la Chrétienté [i ], subtitulado Inversión normativa y la nueva era. Obra que se esfuerza, en más de 177 densas páginas, en la objetividad, lo que es particularmente interesante de un autor que continúa ubicándose entre los "católicos tradicionalistas".

Leer aquí - Fuente: www.polemia.com

 

¿El fin de la cristiandad?

Con Chantal Delsol.

https://youtu.be/5wAnI9zOLho

 Video

El fin de la cristiandad

por Chantal Delsol

176 páginas - Octubre de 2021 € 16,00

Dieciséis siglos de cristianismo están llegando a su fin. 

El tiempo actual vive una inversión normativa y filosófica que nos compromete con una nueva era. La transición es brutal. Es difícil de aceptar para los defensores de la era que se desvanece. 

Así como el anciano tiende a colorear el mundo con su propia decrepitud y a verlo decadente, así hay cristianos a los que hoy les gusta contemplar la decadencia del mundo en su propia decadencia. 

De hecho, estamos asistiendo a una metamorfosis. El comienzo del tiempo pagano está restaurando las antiguas sabidurías junto con el antiguo salvajismo. El gran Pan está de vuelta. La era cristiana que está llegando a su fin se había vivido en la modalidad de dominación. 

El cristianismo debe inventar otra forma de existencia. El del simple testigo. Del agente secreto de Dios.

Catedrática emérita de Filosofía, miembro del Instituto y columnista de Le Figaro. Chantal Delsol es autora de libros de filosofía, ensayos y novelas, traducidos a veinte idiomas.

Leer aquí - Fuente: www.editionsducerf.fr

El fin de la cristiandad, de Chantal Delsol

El blog de Francis Richard

 La increíble energía con la que la cultura cristiana ha luchado durante dos siglos para no morir, demuestra claramente que de hecho ha formado un mundo cohesionado en todas las áreas de la vida, llamado cristianismo. La cristiandad, esta civilización de dieciséis siglos, ha estado en agonía desde mediados del siglo veinte. Su cuestionamiento se inició con el Renacimiento; continuó con la Revolución Francesa que se logró oponiéndola porque era enemiga de la modernidad: El cristianismo como civilización es fruto del catolicismo, una religión holística, que defiende una sociedad orgánica, desafía el individualismo y la libertad individual.

UNA REVOLUCIÓN CON SENTIDO ESTRICTO

A partir de entonces su agonía fue inevitable, a pesar de los trastornos del período de entreguerras del siglo XX. Sin embargo, la modernidad no se tradujo en el reinado del ateísmo y el racionalismo todopoderoso. El espíritu religioso, inherente al hombre, no se ha extinguido con el progreso: Creo que debemos entender el momento que vivimos como una revolución, en el sentido estricto del retorno de un ciclo, en las dos áreas fundacionales de la existencia humana: la moral y la ontología. Chantal Delsol muestra que somos a la vez sujetos y actores de una inversión normativa; y una inversión ontológica. Esto quiere decir que nuestros preceptos morales, así como nuestras visiones del mundo, con nuestro lugar dentro de este mundo, se están invirtiendo.

INVERSIÓN NORMATIVA

Cuando el cristianismo, a partir del siglo IV, se convierte en la religión dominante, rápidamente se afirma por la fuerza, utiliza parte de lo existente y lo transforma, luego, paulatinamente, penaliza el divorcio, el aborto y el infanticidio, condena el suicidio, persigue a los homosexuales. A partir del siglo XVIII y la Revolución se inició el movimiento inverso; lo que había sido abolido vuelve a ser la norma: la sociedad evoluciona en la dirección de una mayor libertad individual. El objetivo es claro: poder brindar a todos todas las posibilidades tecnológicas. La moral está volcada hacia el bienestar del individuo, sin ninguna visión antropológica: lo que importa es el deseo y el bienestar en el momento. Se rechaza la pedofilia, que daña al niño, pero no el aborto que ataca al inconsciente y beneficia a la gestante, etc.

INVERSIÓN ONTOLÓGICA

Esta inversión normativa no podría haberse realizado sin una inversión ontológica, en el sentido clásico de la ciencia de los primeros principios. Sin embargo, la fe en los principios cristianos se ha derrumbado, lo que los ha vuelto ilegítimos: lo que funda una civilización [...] es la creencia en una verdad. Tal inversión ocurrió cuando el monoteísmo judío, una religión secundaria, es decir, apelando a las nociones de revelación, fe, sabiduría interior y ser nutrido, reemplazó al politeísmo, una religión primaria, es decir, natural, ocupando el lugar si ella es libre. En esta ocasión, la diferencia es que la religión secundaria que es el cristianismo ha sido rechazada y que en lugar del ateísmo o el nihilismo, es el politeísmo, sobre todo asiático, el que ha tomado su lugar, cumpliendo con las exigencias generales del momento y principalmente el igualitarismo: El panteísmo en el ámbito religioso, la democracia en el ámbito político, ambos consideran a la humanidad como una gran masa cuyos individuos son átomos iguales y débiles.

ECOLOGISMO

No es de extrañar, por tanto, que el ecologismo, que es una apología del ímpetu vital y de lo natural eterno, sea, por estar ligado a la defensa de la naturaleza, el politeísmo más prometedor para el hombre posmoderno, sobre todo porque borra el dualismo que caracteriza al judeocristianismo:

La sacralización de la naturaleza constituye la base religiosa más primitiva y rudimentaria, la que viene, por así decirlo, por sí sola y en cualquier sociedad humana.

De modo que el ecologismo es una religión primaria, con su liturgia y sus normas morales. Mientras que en las religiones secundarias provienen de Dios, en las religiones primarias provienen de la sociedad humana, es decir, de los hábitos y costumbres, y el Estado es su guardián.

LA MORAL DEL ESTADO

A comienzos del siglo XXI, la Iglesia abandonó su papel de guardiana de las normas morales y esta última regresó al Estado.

La nueva moral común, que retoma y recicla las virtudes evangélicas, es el humanitarismo (y no el humanismo que situaba al hombre en el centro del universo), una filantropía bastante llorona y muy victimaria, dominada por la emoción y el sentimentalismo.

Esta moral ya no está ligada a una religión e ignora toda trascendencia. Es decretado por la élite gobernante, que promueve las leyes para hacer cumplir y posiblemente hacer cumplir a través de insultos y ostracismo. Es omnipresente en la escuela, en el cine, en las familias:

Cuando es necesario enderezarlo o darle una buena dirección, es la élite gobernante la que se encarga de ello. Los gobernantes europeos representan a este respecto el tabernáculo de la clericatura. En definitiva, hemos vuelto a una situación típica del paganismo: tenemos una moral de Estado.

CRISTIANISMO SIN CRISTIANISMO

La Iglesia se avergüenza de la cristiandad como poder y como coacción y anhela otras formas de existencia.

El personal de la Iglesia tiene mala conciencia y cae en el arrepentimiento, reúne las corrientes de pensamiento que los desafían, se preocupa por la ecología para ser moderno; una parte incluso se desliza hacia el panteísmo. Llega a cuestionar la idea de misión y transmisión.

Es ilusorio querer hacer perdurar a la cristiandad; Los cristianos deben dejarlo, renunciar al reino de la fuerza: ¿No hay héroes que no sean los de la fuerza? ¿Héroes de la paciencia, el cuidado y el amor humilde? ¿Vida diaria, indulgencia, ecuanimidad?

Para cumplir la misión y transmitir no hay necesidad de conquistar, es mejor despertar el deseo de ser llevando todo dentro. Chantal Delsol, por lo tanto, sugiere que nosotros [los cristianos] permanezcamos sólo testigos silenciosos y, en última instancia, agentes secretos de Dios.

Francis Richard

Libros anteriores:

• Las piedras angulares Éditions du Cerf (2014)
• Populismo - Los restos de la historia Éditions du Rocher (2015)
• El odio al mundo - Totalitarismos y posmodernidad Éditions du Cerf (2017)
• El crepúsculo de las Universal Éditions du Cerf (2020)

 Publicación conjunta con lesobservateurs.ch

Leer aquí - Fuente: www.francisrichard.net