Australia: demasiados obispos y sacerdotes han dejado de hablar de Jesús.

El colapso católico en Australia: una advertencia para todos

Por el P. James Grant

Ahora es innegable que el cristianismo se ha derrumbado en gran medida en Australia , y hemos entrado en un período de introspección en torno a sus causas y lo que se podría hacer para salvar los restos. El análisis contemporáneo del declive cristiano a menudo se centra en una hostilidad percibida que emana de una cohorte de australianos prominentes: un movimiento político de la Izquierda Verde, una ABC (comisión de radiodifusión australiana) hostil y un nido de trolls rabiosos de las redes sociales dispuestos a atacar a los cristianos (como Cardenal George Pell y Margaret Court) que defienden los valores tradicionales. También es cierto que la Iglesia ha perdido batallas legislativas relacionadas con el matrimonio entre personas del mismo sexo, el aborto y el suicidio asistido voluntario.

Sin embargo, si somos brutalmente honestos, ¿luchó la Iglesia de manera agresiva o persistente en alguno de estos asuntos? No, no lo hizo. Los obispos o diócesis aislados estaban preparados para emitir ocasionalmente advertencias de bajo grado, sin embargo, la mayoría de los obispos y sacerdotes guardaron silencio, no hicieron nada y, en muchos casos, defendieron estos ideales ellos mismos desde sus púlpitos o dentro de sus comunidades escolares. Estas batallas sobre las ideas cristianas tradicionales no se perdieron porque el ABC fuera demasiado poderoso, sino porque la mayoría de los líderes de la Iglesia Católica ya no creían en ellas.

Recientemente, en Australia, hay un nuevo fenómeno del que depender el declive cristiano: las restricciones COVID . Una vez más, el mayor problema proviene de la mayoría de los obispos y sacerdotes que en realidad no se esforzaron por mantener abiertas sus iglesias. De hecho, ¿hay un solo obispo de la corriente principal que criticara tales restricciones de alguna manera pública? Desafortunadamente, no hubo ninguno.

Así que, tal vez, ahora podemos llegar al punto crucial del colapso cristiana en Australia: demasiados obispos y sacerdotes han dejado de hablar de Jesús.

Ya sea por vergüenza o simplemente por el sentimiento de que el ejemplo y la vida de Jesús ya no eran relevantes para la vida australiana, las iglesias ciertamente han dejado de mencionar a Cristo en la arena pública. La mayoría de las declaraciones o sermones cristianos no lo mencionan a Él, Sus santos, Nuestra Señora o los fundamentos de la fe cristiana. Los obispos han reemplazado todo esto con interminables conversaciones sobre justicia social. En estos días, los principales temas cristianos son los refugiados, las desventajas indígenas y el cambio climático. Durante los últimos 30 años, algunas de estas promociones han sido cada vez más desesperadas y frívolas, particularmente en torno a la abolición de las bolsas de plástico y el desarrollo de más carriles para bicicletas. Una vez más, no se menciona la fe.

Además, en las últimas décadas, el enfoque de la Iglesia ha sido resaltar la inteligencia, la compasión y las habilidades de las mujeres. Desafortunadamente, toda esta promoción solo estuvo relacionada con un tema: lograr que las mujeres se incorporen al liderazgo de la Iglesia. Si bien el cristianismo tradicional nunca ha restado importancia a las habilidades o talentos de las mujeres, en 2000 años de historia no las ha ordenado como obispos, sacerdotes o diáconos. El hecho de que Cristo mismo no hubiera involucrado a mujeres en este ministerio ya no parecía importar; claramente, era un hombre de su tiempo. Pero aquí está el problema más importante: si Jesús se equivocó tan claramente en el ministerio de mujeres, ¿en qué más podría haberse equivocado: la naturaleza del matrimonio, la sexualidad de la humanidad, los comienzos de la vida, la naturaleza del suicidio y la toma voluntaria? de las vidas de los ancianos o los considerados inútiles?

En todos estos temas, los líderes cristianos australianos ya no se sienten lo suficientemente convencidos para apoyar las enseñanzas fundamentales de Cristo. Naturalmente, los problemas de la mujer son de vital importancia para la sociedad australiana. Sin embargo, es una vergüenza constante que la Iglesia no tenga nada que decir sobre otro tipo de mujer: la que ha elegido tener a su bebé en circunstancias difíciles; la que ha luchado por su matrimonio en tiempos económicos difíciles; la que ha tenido dos trabajos para enviar a sus hijos a la escuela; o la obligada a ponerse una burka, casada de niña y obligada a soportar la circuncisión femenina. Este tipo de mujer no es digna de reconocimiento ni apoyo.

Los líderes de la Iglesia australiana también critican muy rápidamente a su propia nación y se abstienen de cualquier elogio respecto de lo que los australianos hacen bien. La política de refugiados ha sido descrita como "inhumana y degradante", la reducción de la ayuda exterior como "un golpe devastador para los pobres del mundo y una violación de la confianza del público australiano", los centros de detención como "medidas de crueldad intencional". La confianza de los primeros ministros a menudo se cuestiona, la actividad de la misión se considera agresiva y carece de sensibilidad cultural, el colapso del cristianismo occidental se considera "algo bueno". Se alienta a los accionistas "mamá y papá" a vender acciones que están "profundamente arraigadas en el comportamiento corporativo dañino". Estos comentarios impregnan tanto las declaraciones de los obispos australianos como de las agencias de ayuda cristiana.

La visión predominante del liderazgo de la Iglesia australiana se centra en una desconfianza generalizada en la creación de riqueza y en la hostilidad hacia los mercados libres. Esto conduce a constantes llamadas a transferencias de riqueza en forma de aumentos de impuestos y mayor bienestar. Nunca se consideran otras opciones o posibilidades. Irónicamente, los llamamientos a una mayor intervención estatal en la solución de los problemas sociales se han considerado históricamente como una visión no cristiana. De hecho, los defectos del estado de bienestar y los horrores de la vida y la opresión comunista siempre han reforzado la perspectiva cristiana de que los individuos privados, la familia y las comunidades locales son el centro de la salud, la riqueza y la seguridad. Los líderes de la Iglesia australiana ya no apoyan estos valores.

Quizás en ninguna parte se ve esto con más claridad que en la falta de voluntad de los obispos para enfrentar el comunismo chino, la persecución vigorosa de los cristianos en ese país, la destrucción de la democracia en Hong Kong y las amenazas a Taiwán y otras naciones, incluida la nuestra, que suplican estar en desacuerdo con el entendimiento chino-comunista del mundo. En la Iglesia australiana, no ha habido ningún líder cristiano que condene esta brutalidad u opresión. Sin embargo, en mi opinión, la crisis central del cristianismo australiano es aún más simple y más desgarradora.

Uno de los grandes dones del cristianismo al mundo occidental fue el desarrollo organizado de las comunidades locales. Estas “comunidades parroquiales” locales no solo fueron el foco de la devoción religiosa local, sino que también proporcionaron los inicios de la educación, el liderazgo local para resolver los problemas locales, un centro de pertenencia y una comunidad protectora para quienes padecían enfermedades y pérdidas. Los comienzos de los hospitales rudimentarios y la seguridad para los viajeros cansados ​​a menudo se podían asegurar bajo el paraguas de la iglesia parroquial.

Lamentablemente, el equivalente australiano moderno de estas parroquias locales no guarda relación con sus funciones históricas o, de hecho, con sus funciones hasta quizás las décadas de 1960 y 1970. Las parroquias cristianas de hoy tienen poca conexión con la formación comunitaria, no ofrecen nada a las familias locales, a menudo cierran sus centros educativos parroquiales y no tienen mecanismos para cuidar a los ancianos, los enfermos o los que padecen enfermedades mentales, depresión o adicción a las drogas. Todas estas funciones ahora se subcontratan a grandes organizaciones profesionales que pueden llevar nombres de pila pero, como todos sabemos, prácticamente no tienen conexión con las comunidades o redes locales.

La realidad de la parroquia cristiana moderna es de cierre o fusión. Sin embargo, los cuerpos religiosos que no respetan "lo local" pronto descubren que no tienen mucho que ofrecer a nadie. Sí, sé que los obispos de todos los gustos están obsesionados con el cambio climático, los refugiados y los australianos indígenas. Pero los líderes que abandonan “lo local” desechan la singularidad de quienes somos. Sobre todo, los líderes cristianos deberían saber esto. Sin embargo, parece que la indignidad final de la fe es de dulzura y decadencia interminable hacia la irrelevancia y el letargo.

El cristianismo es una religión de resurrección y esperanza. La gente de la Iglesia lo sabe. Sin embargo, a medida que los líderes cristianos buscan otras inspiraciones, es hora de que la Iglesia comience de nuevo.

El P. James Grant

Un ex anglicano, el p. James Grant fue recibido en la Iglesia Católica y ordenado sacerdote católico en septiembre de 2012. Es el primer capellán designado para un club de fútbol de la liga A en Australia en el club australiano más grande, Melbourne Victory. Está involucrado en la competencia de pistolas y rifles 9MM y 45ACP y está completando el entrenamiento de PPLH. En 2013 estableció la Fundación Father James Grant, que implementa programas para jóvenes australianos desmotivados. El programa "Mission Engage" ha ayudado a unos 800 jóvenes australianos a encontrar su primer trabajo.

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