All'Europa in crisi serve
una «rivoluzione» cattolica.
Il Cardinale Brandmüller
spiega perché.
di Walter Brandmüller
Pubblichiamo lo splendido intervento del cardinale Walter Brandmüller, presidente emerito del Pontificio Comitato di Scienze Storiche, alla giornata di commemorazione del 50° anniversario della proclamazione di san Benedetto patrono d’Europa, che si è tenuta sabato 25 ottobre a Norcia. Intervento sul tema «Il contributo della Chiesa al futuro dell'Europa».
(fonte:www.iltimone.org)
Desde - iniciado por el gran europeos y católicos Adenauer, De Gasperi y Schumann - ha puesto en marcha el proceso de unificación europea, conferencias, publicaciones, etc., evocará las raíces cristianas de Europa, que Europa del cuya identidad espiritual y cultural, que se cultiva en estos dos milenios, que se remonta a un legado garantizado por los nombres de Atenas, Jerusalén y Roma. La Meca y Medina no se tratan en este contexto. Pero eso es lo que vamos a tratar hoy. Nuestros ojos se volvieron más bien hacia el futuro y se preguntan: ¿qué contribución puede la Iglesia Católica - que nos ha dado este legado y transmitirlo continúa hasta nuestros días - para dar forma a la Europa del futuro, por lo que se convierte en digna del hombre, humano y Por lo tanto, corresponde a la voluntad del Creador? No lo olvides, entonces, que la Iglesia no es sólo un heraldo del Evangelio de Jesucristo, pero siempre se entiende como guardián de la herencia espiritual de los recursos naturales, lo verdadero, lo bueno y lo bello. La gracia presupone la naturaleza. Por lo tanto, incluso antes del anuncio del Evangelio de Jesucristo, la contribución de la Iglesia para el futuro de Europa es restaurar - por así decirlo - de los fundamentos naturales de la vida humana, de la sociedad humana. REALIDAD 'SOCIAL ACTUAL Para entender que Esta es una necesidad vital simplemente mirar sólo superficial a la realidad social actual. Muestra, en la época preindustrial, inaridimenti inimaginable moral. Podemos citar algunos ejemplos. La vida y la salud de la población están en peligro a través de la producción y distribución de descomposición de los alimentos. Contratistas utilizando materiales de mala calidad, con el riesgo de que el colapso de edificios. Los comerciantes hacen, a través de la especulación imprudente, el caos de los mercados financieros. Los niños son secuestrados, mutilados, asesinados, para comercializar sus órganos en todo el mundo. Detrás de la biotecnología la investigación cuestionable ocultar grandes intereses financieros. Además, el escándalo de diez años de aborto, que corresponde en un eutanasia cada vez mayor. . Y aquí me detengo Todas estas cosas, que ahora son parte de la vida cotidiana y, por tanto, son cada vez menos percibido, son indicios de una disminución de la humanidad y de la cultura - el regreso a la barbarie - de dimensiones inimaginables. Puede - y esto es una pregunta inquietante - usted puede construir sobre estas bases en una Europa que vale la pena vivir? Una Europa que queremos a las generaciones futuras? LEY MORAL NATURAL tanto, es la hora de la Iglesia, los católicos. En el centro se debe principalmente a la ley moral natural, que la Iglesia Católica considera y demuestra que es siempre protagonista. La ley moral natural no es en absoluto una especialidad católica, una regla que existe sólo para los católicos. Para esta convocatoria papas éticos Direcciones "todos los hombres de buena voluntad ", ya que las reglas y los principios no sólo son indicadas por la revelación bíblica, pero la esencia del hombre y se moja, por su naturaleza. Es en este sentido que también hablamos de la ley natural. Contra ella plantea naturalmente la enérgica protesta del positivismo jurídico escuela, que quiere reconocer como ley sólo lo que ha sido declarado por la norma de derecho y la autoridad legislativa legitimado, sea lo que sea. Así que, sin embargo, que allana el camino a un relativismo incontrolable ley, las consecuencias de lo que sólo puede descarrilar esa teoría. El dilema del positivismo jurídico se hace evidente si se toma, por ejemplo, los juicios de Nuremberg. No puede haber ninguna duda de que el régimen nazi violenta ha llegado al poder de manera legal. Órganos constitucionales creados por ella tenían, por tanto, un poder legislativo aún -legittimo. Por lo tanto, las leyes se promulgaron, que prohibían a los llamados matrimonios mixtos, ordenando la esterilización forzada de personas con sospecha hereditaria y la muerte de las personas con discapacidades mentales, y muchos otros, de acuerdo con el positivismo jurídico se regla, sin duda existentes. Por lo tanto, era legítimo juzgar y sancionar a los que habían aplicado esas leyes? O sólo eran víctimas inocentes de una justicia vindicativa de las potencias vencedoras? En resumen, el positivismo jurídico cue es engañosa y conduce al caos. Lo que queda es la ley moral natural, que es orden metafísico que habita en toda la creación y es reconocible con la razón. Es lo que la Iglesia ha anunciado desde su creación, y que ha sido desarrollado y explicado por la filosofía y la teología scolastica- t la única base sólida de moral individual y la vida social. No era posible esperar que la Iglesia, anunciando este ley moral, los resultados indican una fuerte oposición de los diferentes sistemas filosóficos de la época moderna, e incluso en el futuro las cosas van a cambiar. Pero debemos recordar que, como la naturaleza humana es la misma en el espacio y el tiempo, si el individuo vive y social debe trabajar, incluso el hombre de acción moral debe orientar a los principios y normas que cruzan el espacio y el tiempo, como consecuencia de la naturaleza del hombre-persona. En la encíclica Veritatis Splendor Papa Juan Pablo señala a este respecto: " sólo mediante la obediencia a las normas morales universales el hombre encuentra plena confirmación de su singularidad personal y la posibilidad de un auténtico crecimiento moral [...]. Estas normas, de hecho, constituyen el fundamento inquebrantable y la sólida garantía de una convivencia justa y pacífica humana, y por lo tanto de una verdadera democracia "(n. 96). "Por lo tanto, sólo una moral que reconoce normas válidas siempre y para todos, sin excepción, puede garantizar el fundamento ético de la convivencia social, tanto a nivel nacional como internacional" (n. 97). Es aquí un complejo principios y normas - vale la pena repetirlo - existían mucho antes de cualquier legislación, ya que tiene sus raíces en el orden del ser en sí, ya que toda la legislación debe enfrentar si se quiere avanzar en la pretensión de estar en lo cierto. Ya Graziano dijo: "Ius dictum autem, quia iustum este", o "lo que es justo es justo", y no al contrario, "es justo lo que es correcto."
Da quando - avviato dai grandi europeisti e cattolici Adenauer, De Gasperi e Schumann - si è messo in moto il processo di unificazione europea, nelle conferenze, nelle pubblicazioni e così via, si evocano le radici cristiane dell'Europa, di quell'Europa la cui identità spirituale e culturale, cresciuta in questi due millenni, risale a un'eredità garantita dai nomi Atene, Gerusalemme e Roma. Di Mecca e Medina non si parlerà nel presente contesto.
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