jueves, 31 de diciembre de 2015

"There are only two kinds of people in the end: those who say to God, “Thy will be done,” and those to whom God says, in the end, “Thy will be done.” "


An Amicable “Divorce”

by Brad Miner


If you are coming to New York City in what remains of the holiday season, you might consider heading over to The Pearl Theatre, which is west of Times Square, to catch a performance of The Great Divorce, an adaptation of the book of the same title by C.S. Lewis.

The play is put on by the Fellowship for the Performing Arts (FPA), a Christian group that earlier did a very fine, long-running (and widely touring) version of The Screwtape Letters. Max McLean, the original Off-Broadway Screwtape, and Brian Watkins have taken Divorce and turned it into a three-actor performance piece – just 90-minutes long – that very nicely captures the spirit of Lewis’s meditations on why heaven and hell exist and who goes where.

It’s really a gloss on Dante, Milton, Blake, and Bunyan – on The Divine Comedy, Paradise Lost, The Marriage of Heaven and Hell, and Pilgrim’s Progress. Lewis, of course, was a Protestant, although of that lively subset of believers within the Church of England that refers to itself as Anglo-Catholic. If you did not know that, you would deduce it from The Great Divorce, which assumes that between heaven and hell there is something else.

Thus Lewis would express elsewhere (Letters to Malcolm: Chiefly on Prayer) what no fundamentalist Protestant could, believing as they do that those who’ve passed on are either damned or blessed immediately at death. “Of course I pray for the dead,” Lewis wrote:
The action is so spontaneous, so all but inevitable, that only the most compulsive theological case against it would deter me. And I hardly know how the rest of my prayers would survive if those for the dead were forbidden.
Indeed, he once wrote to a friend to ask that she visit him in purgatory. This may be why when I’ve asked some Protestant friends if they’ve read The Chronicles of Narnia or Screwtape they say they’ve never even heard of C.S. Lewis. He was simply too “high church” I guess.

For those unfamiliar with The Great Divorce, it’s the story of a bus ride that originates in the Grey Town and takes its passengers to the outskirts – the foothills – of heaven. We learn that in that murky world, people are always moving away from each other, so that the spaces between them grow ever more vast. You can have whatever you want there; it’s just never enough.

When our narrator exits the bus (he’s Lewis, we suppose – the actor is made to resemble him, which resemblance is aided by a large photo of Lewis that appears on a large backdrop at the start of the play), he experiences – as all the passengers do – what we might call the unbearable lightness of first being in heaven.

It’s true that in Lewis’s book this ghost-lightness makes the sheer solidity of this tiered paradise actually painful – the blades of grass pierce your bare feet. In the dramatization, however, much of the actors’ hour-plus in heaven is spent hopping about gingerly with too numerous vocalizations of discomfort. One gets the point – the joke – in the first few instances, after which it becomes (for me anyhow) tediously repetitive.

Our narrator – in the performance I saw played by Joel Rainwater – mostly listens to the self-serving tales of woe of other passengers, most of whom quickly head back to the bus stop for a return trip to the Grey Town. But the narrator is more blessed, because he receives guidance from George MacDonald, the great Scot writer whose work was a reason for Lewis’s own conversion. (G.K. Chesterton also admired MacDonald’s work, and it was G.K.C.’s The Everlasting Man that Lewis always said spurred him back to Christianity. Indeed, Lewis took the title of his greatest book from a phrase of Chesterton’s: “Mere Christianity.”)

The MacDonald of FPA’s Divorce (marvelously played by Michael Frederic, who also portrays other passengers and guides) is a wise and witty Vergil to the Dante of Lewis, and it is he more than any other figure who lays plain the problem:
There are only two kinds of people in the end: those who say to God, “Thy will be done,” and those to whom God says, in the end, “Thy will be done.” All that are in hell choose it. Without that self-choice there could be no hell. No soul that seriously and constantly desires joy will ever miss it. Those who seek find. To those who knock it is opened.

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« Il n’y a que deux sortes de gens finalement : ceux qui disent à Dieu : « Que ta volonté soit faite », et ceux à qui Dieu dit, finalement : « Que ta volonté soit faite »


Un Divorce à l’amiable

Par Brad Miner



Si vous venez à New York pendant les derniers jours de congé, vous pourriez envisager de vous rendre au Pearl Theatre, à l’ouest de Times Square, pour assister à une représentation de The Great Divorce (« Le Grand Divorce »), une adaptation du livre de même titre de C.S.Lewis.

La pièce est mise en scène par le Fellowship for the Performing Arts (FPA), une troupe chrétienne qui donna précédemment une très belle version, qui est restée longtemps à l’affiche (et qui a beaucoup tourné) de (« La Tactique du diable »). Max McLean, l’original Off-Broadway Screwtape, et Brian Watkins ont pris le Divorce et en ont fait une représentation à trois acteurs – elle ne dure que 90 minutes – qui saisit avec grande finesse l’esprit des méditations de C.S.Lewis sur le pourquoi de l’existence du ciel et de l’enfer et sur ceux qui y vont.

C’est en fait une glose de Dante, Milton, Blake et Bunyan – de la Divine Comédie, du Paradis perdu, du Mariage du ciel et de l’enfer et du Voyage du pèlerin. Lewis bien sûr était protestant, bien qu’appartenant à cette variété de fidèles à l’intérieur de l’Eglise d’Angleterre qui s’appelle elle-même anglo-catholique. Si vous ne le saviez pas, vous le déduiriez du Great Divorce qui affirme qu’entre le ciel et l’enfer il y a quelque chose d’autre.

Or Lewis exprimait ailleurs (Lettres to Malcolm ; Chiefly on Prayer, « Si Dieu écoutait : lettres à Malcolm sur la prière ») ce qu’aucun protestant fondamentaliste ne pourrait faire, car ils croient que ceux qui ont passé sont ou damnés ou sauvés, aussitôt morts. « Bien sûr je prie pour les morts », écrivit Lewis : « Cet acte est si spontané, si pratiquement inévitable, que seul une interdiction théologique la plus impérative pourrait m’en détourner. Et j’ai du mal à imaginer comment mes autres prières subsisteraient si celles pour les défunts étaient interdites. »

Effectivement il écrivit une fois à une amie pour lui demander de lui rendre visite au purgatoire. C’est peut-être pourquoi quand j’ai demandé à quelques amis protestants s’ils avaient lu les Chroniques de Narnia ou The Screwtapes Letters, ils disent qu’ils n’ont même jamais entendu parler de C.S.Lewis. Simplement il était trop « High Church ».

Pour ceux qui ne sont pas familiers avec The Great Divorce, c’est l’histoire d’un voyage en bus qui commence dans The Grey Town (« La ville grise ») et mène ses passagers dans la banlieue – les contreforts – du ciel. Nous apprenons que dans cet univers sombre, les gens ne cessent de s’éloigner les uns des autres, si bien que les espaces qui les séparent s’agrandissent toujours. Là, vous pouvez avoir ce que vous désirez ; seulement il n’y a jamais assez.

Quand notre narrateur sort du bus (c’est Lewis, je suppose – l’acteur a pris sa ressemblance ressembler, et celle-ci est aidée par une grande photo de Lewis qui apparaît sur une grande toile de fond au début de la pièce), il fait l’expérience – comme tous les passagers – de ce que nous pourrions appeler l’insupportable légèreté du premier être dans le ciel.

C’est vrai que dans le livre de Lewis cette légèreté fantomatique rend la solidité brute de ce paradis hiérarchisé réellement douloureuse – les brins d’herbe percent vos pieds nus. Dans la mise en scène cependant les acteurs passent beaucoup de temps à sautiller précautionneusement et expriment trop souvent leur malaise. On comprend la chose - la drôlerie – dès le début, après quoi cela devient (pour moi en tout cas) répétitif et lassant.

Notre narrateur – dans la représentation j’ai vu qu’il était joué par Joe Rainwater – écoute la plupart du temps les récits des malheurs des autres passagers, dont la plupart rapidement se dirigent vers l’arrêt de bus pour retourner à la Grey Town. Mais le narrateur a plus de chance parce qu’il reçoit les conseils de Georges MacDonald, le grand écrivain écossais dont l’œuvre a été à l’origine de la propre conversion de Lewis. (G.K. Chesterton aussi admirait l’œuvre de MacDonald, et ce fut The Everlasting Man (« L’Homme éternel ») de G.K.C. dont Lewis a toujours dit qu’il l’avait incité à retourner au christianisme. Vraiment, Lewis emprunta le titre de son plus grand livre à une phrase de Chesterton : Mere Christianity (« Simple christianisme »).

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"I cannot see post-capitalist airlines, or football teams, or holiday resorts, or cars, being a big success"


Why Paul Mason’s postcapitalism won’t work

By Iain Martin


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Paul Mason is not your average journalist. For a start, the economics editor of Channel 4 in the UK, and the author of a must-read book published this summer, is a Marxist. This drives some of his conservative critics to fury, although I must say that you know where you are with a proper Marxist, as opposed to some of those on the soft-left who have biases they think count as neutrality. I have always found Mason thoughtful, interested in reporting and open to ideas outside the standard frame of reference.

Last year, we shared a platform as part of a panel on capitalism at a conference and from opposite positions ended up agreeing on quite a bit when it came to diagnosis. The question was whether capitalism, post-2008, is in crisis and if it is what might be done about it. The practising capitalists on the panel – successful business types – were, as entrepreneurs tend to be, essentially optimistic. Yes, there had been some problems in the financial crisis but we are reforming and moving on. The future is bright.

I agree that the curve is upward, and the spread of open markets and technology has brought many hundreds of millions of the world’s citizens out of poverty. It will do yet more. The possibilities are exciting.

Still, you would have to be panglossian to think there are no downsides to globalisation and recent technological change. In Europe, which faces a migration crisis on its southern shores, there is a tension between the benefits of open markets and borders and the erosion of the modern national state, which is corroding notions of common-feeling, security and community. In Britain, this was always the tension at the heart of Thatcherism. Her two defining tenets – openness to the world for trade, and belief in the integrity of the nation state – were always at odds, although it did not become apparent to her that this was the case until rather late in the day.

It is in this discombobulating context that the financial crisis of 2007-2008 should be seen. In the run up to disaster, excessively large financial institutions – spurred on by government that relished the tax revenues – floated free across international borders as the lauded archetypes of financial globalisation. Yet, when it came crashing down it turned out that the bill for repairs fell on the old-fashioned nation state and taxpayers in individual countries such as Britain.

No wonder taxpayers were – and still are – pretty annoyed post-bailout and sceptical about the claims of those of us who are pro-market. If capitalism either operates as a racket or is perceived by large numbers of Western voters to be a racket in which the capitalists get bailed out, then it – and those of us who want prosperity increased and spread widely – are in trouble.

When we shared a platform at that conference, Mason agreed that the crisis was serious, although he disagreed with the prescription of capitalists like me. I favour more competition, lower and flatter taxation and free trade underpinned by a smaller and more effective state. I’m a capitalist who gets annoyed that quite a lot of what is blamed on capitalism is actually the result of corporatism and excessive closeness between the state and big business. I want capitalism and markets and Mason thinks that capitalism as we know it has had it.

Back then, Mason was already developing his latest theory, which has duly become the subject of his new book. Postcapitalism is published by Allen Lane.

Although his tract has not had as much attention as Thomas Piketty’s fashionable tome of last year, it is surely a much better and more readable book.

Whereas statistics from Kindle last year suggested that most readers did not get beyond page 26 of Piketty’s 685-page questionable take down of capitalism, in contrast Mason’s Postcapitalism fizzes with energy that spurs the reader on. But even so, the central premise of Mason’s argument – that capitalism is being or will be replaced – is inherently faulty.

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Estas han sido las diez noticias más leídas en InfoCatólica en este año 2015


Lo más leído de InfoCatólica en el 2015



Salvo que hoy o mañana tengamos algún notición que rompa todos los esquemas, estas han sido las diez noticias más leídas en InfoCatólica en este año 2015 que ya se acaba:

1- Un ex-pastor evangélico explica la fórmula que usaba para que los católicos dejen la Iglesia

Sorprendente, ¿verdad? Para que luego digan que la apologética no interesa o que la salida de católicos camino del protestantismo es un tema menor. Sin embargo, parece que el CELAM no tiene intención de abordar seriamente ese problema.

2- El Papa, disgustado por la repercusión de sus declaraciones sobre las familias numerosas

Cuando dijo aquello de que no había que tener hijos como conejos, se produjo un revuelo considerable.

3- El gobierno argentino da luz verde al aborto libre

Siendo Argentina el tercer país en número de visitas que recibe InfoCatólica y siendo el aborto una de las preocupaciones mayores de nuestros lectores -lo noto en los comentarios a noticias y posts- es lógico que esa noticia ocupe el tercer puesto

4- El presidente electo de Polonia recoge ipso facto del suelo una Hostia consagrada que se había caído

La imagen dio la vuelta al mundo. Es una de las noticias que sigue aumentando poco a poco el número de visitas, así que no descarto que en breve tiempo tenga más que la tercera.

5- Padre Gabrielle Amorth: ISIS es Satanás

¿Alguien lo duda?

6- Desmienten que fuera monja una mujer de Burundi que dio a luz la semana pasada en Italia

Tuvo mucha más repercusión la noticia del desmentido que la que afirmaba algo que no era cierto.

7- P. Custodio Ballester: «Quieren cerrar mi parroquia y prohibir las procesiones católicas»

Es una de tantas noticias sobre el avance del secularismo anticatólico en España. Pero es la que más visitas ha recibido de esa temática.

8- El cardenal Danneels admite haber sido parte de un grupo de presión para elegir Papa

El cardenal belga, que entre otras “lindezas” llegó a proteger a un obispo que había abusado de un menor, quiso hacer una gracia diciendo que ese grupo era una mafia. Y no tenía gracia alguna la cosa.

9. Yo le pregunté: «¿De dónde es usted? Soy del Cielo»

Testimonio de los pastorcillos de Fátima a quienes se apareció la Virgen.

10- «Apretáis hasta que deje de respirar»

El crimen del aborto en su rostro más repugnante.



Como complemento, va ahora la lista de los 5 posts publicados y más leídos este año y su autor:


1- 9 cosas que conviene saber sobre el Miércoles de Ceniza (Juanjo Romero)

Está muy bien colocado en Google y se ve que es un tema que interesa mucho.

2- Difundid la foto de este blasfemo profanador entre vuestros sacerdotes (Luis Fernando Pérez)

En realidad es casi más noticia que post. Si lo hubiera puesto en la lista de noticias más leídas, ocuparía el primer lugar. Es otro ejemplo más de los ataques que recibe la fe en España.

3- Yo no soy Charlie (Juanjo Romero)

Una cosa es estar en contra del terrorismo islámico y otra equipararse a una revista satírica que se burla de todo sentimiento religioso, sea de la religión que sea.

4- Esta noche han quemado el Nacimiento de Villa del Prado -Madrid- (P. Jorge González)

Otro posible caso de acto anticatólico, aunque finalmente parece que el incendio no fue provocado.

5- Un párroco hace lo que debe y se monta un cirio en Facebook (Luis Fernado Pérez)

Típico caso en que alguien quiere comulgar viviendo una situación de adulterio. En este caso era una mujer con motivo de la primera comunión de su hijo. El sacerdote le dijo que no podía comulgar y se montó un cirio mediático.

Y por último, los cinco artículos de Opinión publicados y más leídos en 2015:

1- ¿Qué habría dicho Benedicto XVI de la Relatio final del Sínodo? Nos lo dijo hace 30 años (Edward Condon)

¿Qué pensaban? ¿Que el tema del sínodo no interesó mucho a nuestros lectores? Pues sí. De hecho, si hubiera dado las 25 noticias más leídas, muchas de ellas a partir de la 10 tratan sobre esa temática.

2. La locomotora alemana del sesgo informativo, a toda marcha (George Weigel)

Otro artículo sobre el sínodo y post-sínodo. Demostrando el jueco poco limpio del episcopado alemán.

3- Ideología de género: Franciscus dixit (Mons. José Ignacio Munilla)

El obispo de San Sebastián es uno de los prelados españoles que más claro hablan sobre el aborto y la ideología de género. Y es muy leído.

4- Secularización hasta en la liturgia (P. Javier Sánchez)

El P. Sánchez Martínez, sacerdote de la diócesis española de Córdoba, nos está regalando una serie de artículos muy buenos sobre cuestiones litúrgicas. Uno de ellos se ha colado en el cuarto lugar de los más leídos este año.

5. El declive de la Iglesia Católica en Alemania y sus causas(Dr. Michael Schneider-Flagmeyer)

Es un ejemplo de lo que no hay que hacer si se quiere evitar que el catolicismo enferme mortalmente.

Hay posts y artículos de opinión escritos años anteriores que han recibido incluso más visitas que los que aparecen en estas listas. La razón es que abordan temáticas interesantes y están muy bien situados en Google, lo que hace que reciban visitas constantemente a pesar de haber sido escritos tiempo atrás. 

Es el caso por ejemplo de este post en el blog Temas de Historia de la Iglesia: Gema Galgani: La joven que desconcertó a los científicos; o este de InfoRIES: Testimonio de ex-mormona: “descubrí que los mormones no tienen argumentos ni respuestas”; o este otro de Bruno Moreno: Oración para que las madres recen por sus hijos

En la sección de Opinión pasa lo mismo con este artículo del P. Pedro Trevijano: El origen del hombre en la Biblia. Las narraciones del Génesis (I); este del P. Juan Antonio Ruiz, LC: Siete pasos para ser humildes o para empezar a serlo; y este de FRay Nelson Medina, OP: ¿Fue homosexual la relación entre Jonathan y el Rey David?

Aprovecho la ocasión para desear a todos los lectores de InfoCatólica un feliz año 2016. Que el Señor nos ilumine a todos para andar en sus caminos.

Luis Fernando Pérez Bustamante

Mejora la medición del número de científicos religiosos



¿De verdad no hay científicos de élite creyentes? Un nuevo estudio y 53 Premios Nobel lo refutan



por Pablo J. Ginés/ReL


El premio Nobel de química de 1996, el inglés Harold Kroto, habló recientemente en una entrevista en El País sobre su visión de la ciencia.

Kroto se ha definido en otras ocasiones como un ateo ferviente y en 2010 firmó una carta con otros 54 activistas en contra de la visita de Benedicto XVI al Reino Unido. 

El entrevistador de El País le plantea dos temas ligados a la religión:

- Hace unos años usted firmó una carta de condena del Papa Benedicto XVI. ¿Qué piensa del nuevo Papa?

- Bueno, ha hecho cosas buenas. El anterior era antagonista de lo secular. Por ejemplo, no reconocía que el 50% de la gente en Reino Unido declara no tener religión. No podía simplemente ignorarlos. Por eso gente como yo, que solo aceptamos la validez de la verdad, de la evidencia, reconocemos que lo que la gente inventa, las religiones, pueden ser peligrosas. Como podemos ver en Oriente Medio. El papa actual es mucho mejor que el anterior pero, aún así, se puede hacer mucho con el humanismo. El humanismo reúne todo lo bueno que hay en la religión y nada de lo malo.

- ¿Hay algún lugar para Dios en la ciencia?

- Yo creo que no. Nueve de cada diez científicos de élite son escépticos, solo aceptan evidencias, pruebas. Depende de a qué llames Dios. Si dices que es la naturaleza entonces sí, pero si quieres que sea el concepto de la iglesia, no hay ninguna prueba. La ciencia se basa en probar si las cosas funcionan y, si lo hacen, entonces tu móvil funciona. Si fuese tan efectivo como rezar, no lo comprarías. Las ecuaciones de Maxwell están probadas y funcionan cada vez que enciendes tu teléfono, cada vez.

Científicos, escépticos y élites... medirlos y definirlos
La afirmación de Harold Kroto de que "9 de cada 10 científicos de élite son escépticos" es, como poco, problemática. Habría que definir quién es científico (¿sólo los físicos y químicos, o también médicos, geógrafos o matemáticos?), quién es de élite y qué significa ser "escéptico" (¿ateo, agnóstico, deísta filosófico, cristiano no fideísta?).

Probablemente Kroto se está refiriendo al estudio de 1997 y 1998 de Larson y Whitham con biólogos, físicos y matemáticos en un país concreto, Estados Unidos, que distinguía entre los científicos "normales" (los de American Men and Women of Science) y los de la mucho más "elitista" National Academy of Sciences (NAS). (Bajo estas líneas, en la Tabla 1 y 2, los resultados de esta investigación de los años 90).





Según ese estudio, tanto en 1914 como en 1996, un 40% de biólogos, físicos y matemáticos en EEUU declaraban creer en un Dios personal, mientras que en 1998 apenas un 7% de los científicos "de la asociación de élite" (los de la NAS) decían creer en un Dios personal (el concepto "Dios personal" tiene sus matices: cualquier teólogo entiende que se refiere a que Dios tiene una Mente, una Voluntad, designios y personalidad, no es una fuerza ciega e impersonal, pero mucha gente -quizá también algunos físicos y matemáticos consultados- pueden confundirse y pensar que se refiere a que Dios es una persona humana, con brazos, piernas, larga barba, etc...).

Un estudio mejor, dos décadas más moderno
Han pasado dos décadas desde la investigación en EEUU de Larson y Whitman y a finales de 2015 se ha difundido una investigación que consultaba a científicos en 8 países y que trabaja con las respuestas de 9.400 científicos y entrevistas en profundidad a 609. Es el estudio RPLP de la Rice University (una universidad privada en Houston, texas), que se puede consultar aquí en PDF en inglés.

En esta tabla: porcentaje de científicos que creen que Dios no existe comparado con la población en general de su país



El estudio ofrece datos más actualizados (aunque sin hablar de supuestas "élites"). En Taiwan y Hong Kong, los científicos son más religiosos que la media de la población. En otros países no es así, pero una de las conclusiones del estudio es que "la idea de que la ciencia y la religión están en conflicto es básicamente una noción occidental".

Esta otra tabla muestra el porcentaje de científicos que acuden a servicios religiosos al menos una vez al mes, comparado con la práctica religiosa de la población de su país



53 Premios Nobel de física y química creyentes
Un libro que ha tratado el tema en 2015 centrándose precisamente en la "élite" es Dios en el laboratorio (Ediciones De Buena Tinta), de Jacinto Peraire Ferrer. El subtítulo explica exactamente qué es lo que cubre: "53 científicos Nobel que armonizaron fe y razón".



En concreto, se trata de 53 científicos que son cristianos de distintas confesiones, o judíos, o musulmanes, o creen en una Mente ordenadora detrás del universo. Para ser exactos, 4 de ellos no obtuvieron el Nobel pero sin duda ameritan para ello (el padreLemaitre, el venezolano Jacinto Convit, el genetista Jerome Lejeune y el genetista aún vivo Francis Collins).

Entre los seleccionados hay un par de casos discutibles: Einstein creía hasta cierto punto en una Mente ordenadora y negaba con firmeza ser ateo, pero parece que nunca superó un panteísmo muy vago. El japonés Yamanaka, Nobel de Medicina en 2012 por su trabajo con células madre, abre caminos para una medicina ética que no destruye embriones, pero no se aportan datos concretos de su creencia religiosa.


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miércoles, 30 de diciembre de 2015

Violence, vulgarity, sadism and sexual license: the characteristics of those who follow the path of darkness



The James Bond Cult


By K. V. Turley

A British newspaper recently ran an article asking if the cult of James Bond is a new religion? It came to the conclusion that it is. I wasn’t surprised at the question posed. In fact, I was relieved that, at last, it was being asked.

Only this year, that cult has grown still greater with the phenomenal success of the latest instalment of the spy’s adventures. Spectre is a box office smash across the globe, so much so, that it has become one of the most financially successful films not just of the year, but ever. Coming from one of the most successful movie franchise ever, that’s saying something.

Is there anyone on the planet who has not heard of James Bond, aka Agent 007? Perhaps some perfectly content tribesman in a remote part of Borneo. For the rest of us, however, living in the West, and increasingly the East, he is a fixed point on our cultural map. What’s more, there appears no chance soon of this changing.

The spy was the creation of Ian Fleming. Today, increasingly, however, the author has only a walk on part in the ever-growing Bond mythos. Few of those flocking to movie theatres around the world to watch the latest incarnation of 007 have read the novels. I suspect many have no idea Bond existed in print before ever he appeared on celluloid. They can rest easy, however, for whereas the films, on the whole, have “worn well,” the same cannot be said of the literary Bond. From Fleming’s pen sprang a snobbish Englishman who cynically looks down upon those lacking his privileged upbringing. One contemporary book review termed the 1958 appearance of Dr. No as a very English version of “Sex, Snobbery & Sadism.” Wisely, from the start, the film’s producers jettisoned much of the books’ increasingly antiquated prejudices, and, instead, made the film’s hero a much more egalitarian figure, whilst ensuring he remained awash in sex and sadism. Given that this was the start of the 1960s, it was a shrewd move. In addition, they had one large piece of luck, and that was in the casting of a relatively unknown Scottish actor, Sean Connery. 


According to Fleming, Bond was an upper class, privately educated, former naval officer; Connery, by contrast, was a working class Scot who had driven a milk cart before going to sea as a simple sailor. Needless to say, Fleming was appalled at the choice—at first anyway; soon he would come round to his leading man, not least when he saw the audience’s reaction and the resultant box office receipts. So much so, in fact, that in the later books, he was to adjust the Bond biography at least to nod to the emergence of Connery in the role. For example, the spy’s public school was to be located in Scotland. More importantly, the actor brought to the part something else: charisma. The actors whom Fleming suggested—for example, Rex Harrison and David Niven—would today have rendered the spy series a one or two picture memory at most. Even now, Connery, as initial catalyst is the reason why there is still so much momentum to this long-running series.

Perhaps, today, it is hard to imagine the impact these films had when first released. They were not simply popular; instead, they quickly became a phenomenon. The mix of escapist adventure, exotic locations and promiscuity, were to hit just the right note for the changing morals and attitudes of the then new decade. Above all, in keeping with that new age, Bond was a self-sufficient hero who answered to no one, and was seemingly preternatural in his ability to triumph over men, and women. From 1962, Bond has straddled world cinema like a Colossus, and, the world’s movie-going public has, in turn, never ceased to gaze upon his hollow glamour.

Just after reading that newspaper article asking about Bond’s cultic status, I came across a review of his latest adventure in a broadly Christian website. It was glowing. 007 is a much loved and much missed hero forever returning. Really? The website was excellent on many of the moral and social issues of today. However, when it came to an appreciation of this slice of modern culture, and its impact on the lives that encounter it, a degree of naivety was on display. No doubt, some reading this will say that one can make too much of what is, after all, “only a movie,” and a popular one at that. And, inevitably, the question will be asked: does anyone really take this stuff seriously? Well, in 1962, after the release of Dr No, there was one literary organ that did so. In an October 7, 1962 article somberly titled “The James Bond Case,” a writer in L’Osservatore Romano decried Bond’s first cinematic outing as “a dangerous mix of violence, vulgarity, sadism and sex.”

The Vatican’s official newspaper was then not noted for film reviews. It was not interested in circulation, or, for that matter, in being “relevant.” It was, however, interested in souls. This review of Dr. No was not a commentary on the acting, or on the director’s vision, or on the producer’s budget, but on the finished celluloid product—what it contained, what it represented and, most important of all, what impact it could have on the lives of those watching.

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Read more: www.crisismagazine.com




“It’s a complete absurdity to believe that Christians will suffer a single thing from the expansion of gay rights, and boy, do they deserve what they’re going to get.”


How the Federal Government May Put Christian Schools Out of Business

By Joe Carter



With seven words—“It is going to be an issue”—the U.S. government signaled to orthodox Christian colleges and universities that if they don’t drop their opposition to same-sex marriage they will lose their tax exempt status.

Those words came yesterday when the Supreme Court heard oral arguments in Obergefell v. Hodges, a case concerning whether the Fourteenth Amendment’s must guarantee the right for same-sex couples to marry. While the primary issue is whether gay marriage will be required in every state in the union, one exchange highlighted how the upcoming ruling could affect religious liberty. Justice Samuel Alito asked Solicitor General Donald Verrilli how it would affect educational institution that opposed same-sex marriage:
JUSTICE ALITO: Well, in the Bob Jones case, the Court held that a college was not entitled to tax exempt status if it opposed interracial marriage or interracial dating. So would the same apply to a university or a college if it opposed same-sex marriage?

GENERAL VERRILLI: You know, I…I don’t think I can answer that question without knowing more specifics, but it’s certainly going to be an issue. I…I don’t deny that. I don’t deny that, Justice Alito. It is … it is going to be an issue.
In the case of Bob Jones University (Bob Jones University v. United States (1983)), the Supreme Court ruled that the religion clauses of the First Amendment did not prohibit the IRS from revoking the tax exempt status of a religious university whose practices are contrary to a compelling government public policy.


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Read more: blog.acton.org


Laudato Si - a section-by-section summary of the entire encyclical


A Guide to Laudato Si: A Section-By-Section Summary of Pope Francis’ Encyclical on the Environment

By Joe Carter


Pope Francis has released his eagerly anticipated encyclical on the environment, Laudato Si’. While the document deserves a close reading, it’s extreme length (80 pages/45,000 words) will make it difficult for many people to process. To help highlight some of the key points I’ve produced a section-by-section summary of the entire encyclical.

As with any summary, much of the meaning and context will be lost. But I hope this will provide you with a starting point for greater engagement with the latest edition to the social teachings of the Catholic Church.



(Note: Each of the various section headings are underlined.)

Introduction

“Laudato Si’, mi’ Signore” means “Praise be to you, my Lord” and is taken from a canticle by Saint Francis of Assisi which reminds us earth like a sister. “Our Sister, Mother Earth” is now crying out because of the way we humans have harmed her.

Nothing in this world is indifferent to us

Previous popes have also raised concerns about environmental degradation.

This encyclical is addressed to “every person living on this planet” with the hope of entering “into dialogue with all people about our common home.”

United by the same concern

Numerous scientists, philosophers, theologians, and civic groups also share this concern.

Many of these problems have “ethical and spiritual roots.”

Saint Francis of Assisi

Francis helps us to better see what is required for an integral ecology.

My appeal

The concern for the Earth includes a “concern to bring the whole human family together to seek a sustainable and integral development.”

We need a new dialogue, that includes everyone, about how we are shaping the future of our planet.

What this encyclical will cover:

1. Reviews the “present ecological crisis” based on the “results of the best scientific research available today.”

2. Considers “principles drawn from the Judaeo-Christian tradition” related to the commitment to the environment.

3. Considers the symptoms and causes of the crisis “to provide an approach to ecology which respects our unique place as human beings in this world and our relationship to our surroundings.

4. Offers broader “proposals for dialogue and action” for both individuals and international public policy.

5. Offers guidelines for human development based on the Christian spiritual experience.


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Read more here: blog.acton.org/


 

Articles and commentary about radical Islam, the Shroud of Turin, France, President Obama, the devil, "50 Shades of Grey", and much more


Catholic World Report's some of the most read articles of 2015:





La fondatrice des Femen au Brésil est allée jusqu’à présenter ses excuses aux chrétiens.


Une Femen repentie dénonce le féminisme et l’avortement et s’excuse auprès des chrétiens


Lu sur le blog de Jeanne Smits :


"C’est un retournement total. Sara Fernanda Giromin, dite « Sara Winter », est la fondatrice des Femen au Brésil où elle a lancé le mouvement féministe en 2012. Avec une poignée d’autres jeunes femmes, elle menait les opérations « seins nus » pour protester contre l’exploitation des femme. En octobre, elle a publiquement renié son engagement en dénonçant les abus dont elle a fait l’objet de la part d’un mouvement qui lui a fait beaucoup de mal. Elle a surtout dit son regret d’avoir avorté jadis, et elle est allée jusqu’à présenter ses excuses aux chrétiens.

Ce qui a provoqué ce qu’il faut bien appeler une conversion, c’est la naissance de son deuxième enfant, qui lui a fait prendre conscience de la signification de la vie.

Au mois d’octobre, Sara Giromin a fait paraître ce message sur sa page Facebook : « Je me suis repentie d’avoir eu un avortement et aujourd’hui je demande pardon. Il y a un mois hier que mon bébé est né et ma vie a un sens nouveau. J’écris ceci pendant qu’il dort sereinement sur mes genoux. C’est la sensation la plus extraordinaire du monde entier. »

« S’il vous plaît, vous ces femmes qui cherchez désespérément à avorter, réfléchissez-y, faites attention. Je regrette énormément de l’avoir fait. Je ne veux pas qu’il vous arrive la même chose », écrit-elle.

Depuis lors Sara Giromin a raconté à ses lecteurs ses déceptions par rapport au féminisme et à l’idéologie du genre, rejetant à titre personnel son orientation « bisexuelle ». Mieux, elle s’est excusée auprès des chrétiens pour avoir échangé un baiser lesbien avec une autre jeune femme seins nus sur fond de crucifix et d’église – celle de Notre Dame de Candelaria à Rio de Janeiro. La photo était devenue un symbole du mépris des LGBT à l’égard du christianisme au Brésil.

Aujourd’hui Sara Giromin regrette d’avoir délibérément offensé les chrétiens, reconnaissant qu’elle était allée « beaucoup trop loin » au risque de blesser de nombreuses personnes religieuses ou non : le geste avait été organisé comme un « blasphème ». Elle-même annonce avoir fait des « progrès » dans sa vie spirituelle.

Comme bien d’autres Femen, Sara Giromin a quitté le mouvement assez tôt après l’avoir intégré, en 2013, dénonçant le « business » qui en était à la base. Elle a alors créé un autre mouvement féministe composé de femmes et d’hommes, cette fois : les Bastardxs qui continuaient sur la lancée des manifestations seins nus.

Mais aujourd’hui « Sara Winter » a totalement rompu avec le féminisme, qu’elle dénonce comme une « secte » qui utilise les femmes comme des objets, fait la promotion du lesbianisme et couvre même la pédophilie parmi ses rangs. [...]"

Source: lesalonbeige.blogs.com

Centenaire de Fatima


« Dieu veut établir dans le monde la dévotion à mon Cœur Immaculé » (Notre-Dame, le 13 juillet 1917)


Lettre de liaison n° 18 - 27 décembre 2015 - Samedi prochain, 2 janvier : 1er samedi du mois



Chers amis,

Avec les consécrations des 8 et 25 décembre, le nombre de personnes consacrées au Cœur Immaculé de Marie a légèrement augmenté (d’environ un millier). Mais il serait dommage d’en rester là : il nous faut continuer à promouvoir la consécration autour de nous, et non seulement la consécration des personnes, mais aussi celle des collectivités. Car par cette dernière, nous pouvons attirer des grâces sur toute une communauté, même si tous ses membres ne se sont pas consacrés personnellement à Notre-Dame. Par exemple, les évêques portugais ont consacré le Portugal en 1931 et 1938 ; le pape Pie XII a consacré le monde les 31 octobre et 8 décembre 1942.

Voici un nouvel exemple. En 1944, les villages de Saint Côme de Fresné, Asnelles et Meuvaines, situés à quelques kilomètres d’Arromanches, un des cinq ports choisis par les alliés pour le débarquement, demandèrent avec insistance à leur curé de consacrer les trois villages à la Sainte Vierge. Le curé reporta sans cesse. L’avant-veille du débarquement, il finit par accepter de le faire. Les trois villages furent consacrés à la Vierge Marie au cours d’une cérémonie publique devant la statue du village d’Asnelles. Au matin du débarquement, une brigade anglaise débarqua sur les plages situées juste en face des villages qui furent libérés à midi. Malgré de rudes combats, aucun villageois ne fut touché. Une seule personne décéda : elle avait quitté son village une semaine avant la consécration ! (Nous tenons cette histoire directement d’un descendant d’une famille de ce village.)

En toute rigueur, il s’agit ici d’une consécration à Notre-Dame et non pas au Cœur Immaculé de Marie. Car à l’époque, le message de Fatima était encore peu connu. En effet, ce n’est qu’à partir de décembre 1927 que sœur Lucie, à la demande de son directeur de conscience, commença à révéler les premiers éléments du secret concernant la dévotion au Cœur Immaculé de Marie. Mais l’esprit est bien le même.

Aujourd’hui, dans l’ambiance d’interdiction des crèches dans les mairies, on imagine mal les maires faisant consacrer leur commune au Cœur Immaculé de Marie. Mais rien ne nous empêche de demander à notre curé de consacrer notre paroisse. Une telle consécration est d’autant plus recommandée que la toute première demande du Ciel concernant la dévotion au Cœur Immaculé de Marie fut justement pour demander la consécration d’une paroisse, celle de Notre-Dame des Victoires.

Située en plein cœur de Paris, cette paroisse avait été ravagée par la Révolution : sur les 40 000 âmes qu’elle comprenait, 40 personnes seulement allaient à la messe le dimanche. En 1836, après 4 ans d’efforts pour redresser la situation, le curé de la paroisse, l’abbé Desgenettes, se désespérait du peu de résultats obtenus. Le 3 décembre, un premier samedi du mois, en disant sa messe, il entendit plusieurs fois une voix intérieure lui dire : « Consacre ta paroisse au Cœur Immaculé de Marie ». D’abord surpris, il ne voulut pas croire à la réalité de la chose. Mais après réflexion, il décida de passer à l’acte, se disant que si cela ne faisait pas de bien, cela ne pouvait faire aucun mal. De retour chez lui, il composa les statuts d'une association du Saint et Immaculé Cœur de Marie pour la conversion des pécheurs. Les membres de cette association s’engageaient à assister à la messe et à prier pour la conversion de pécheurs chaque 1er samedi du mois.

Craignant cependant d’avoir été victime d’une illusion, il demanda à la Sainte Vierge de bien vouloir lui donner un signe qu'elle était bien à l’origine de cette inspiration et acceptait cette association. Le samedi suivant, l’évêque de Paris, Monseigneur de Quelen, en approuva les statuts et donna son accord pour commencer dès le lendemain les exercices de piété proposés. Ce jour-là, l’abbé Desgenettes annonça en chaire aux dix fidèles qui assistaient à la grand-messe que le soir il célébrerait un office de dévotion au Cœur Immaculé de Marie. Dès cet instant, une pluie de grâces commença à inonder la paroisse. À la fin de la messe, deux pères de famille demandèrent à se confesser. Le soir, entre 400 et 500 personnes assistèrent à l’office annoncé le matin. Jamais, l’abbé Desgenettes n’avait vu une telle affluence dans l'église.

Ce premier événement fut suivi par une série ininterrompue de signes. Le lendemain, l’abbé Desgenettes rendit visite à M. de Joly, dernier garde des Sceaux de Louis XVI, qui était à l’article de la mort et refusait catégoriquement le secours des sacrements. Ce jour-là, il accepta de recevoir son curé. Et après quelques instants de conversation, il demanda à se confesser et mourut saintement quatre mois plus tard.

Quelques jours après, le 12 janvier 1837, l’abbé Desgenettes procéda à l’ouverture des registres de l’association. Dix jours plus tard, il y avait 214 inscrits. L’année suivante, l’association fut érigée par Grégoire XVI en archiconfrérie universelle. Cinq ans après sa création, elle comptait deux millions de membres et mille neuf cents paroisses affiliées. Et en 1848, Notre-Dame des Victoires était l’église la plus fréquentée de Paris. Depuis, nombreux sont ceux qui y obtinrent des grâces : Alphonse de Ratisbonne, le père Libermann qui y découvrit sa vocation et y dit sa première messe, Dom Bosco, sainte Thérèse de Lisieux, ...

Que l’exemple de Notre-Dame des Victoires nous incite à demander à notre curé de consacrer ou de renouveler la consécration de notre paroisse au Cœur Immaculé de Marie. Peut-être certains objecteront-ils qu’en France, notamment depuis le vœu de Louis XIII, de nombreuses paroisses sont déjà consacrées à Notre-Dame. Nous leur ferons remarquer que c’était le cas de Notre-Dame des Victoires. Pourtant, pour la redresser, le Ciel demanda à l’abbé Desgenettes de consacrer la paroisse au Cœur Immaculé de Marie. Il n’hésita pas à le faire et l’on a vu les heureux résultats de sa prompte obéissance. Alors, en plus des consécrations individuelles, œuvrons pour que toutes les paroisses de France se consacrent au Cœur Immaculé de Marie d’ici octobre 2017. Objectif peut-être irréalisable à vue humaine, mais si déjà tous ceux qui se sont consacrés les 8 et 25 décembre derniers obtenaient que leur paroisse soit consacrée au Cœur Immaculé de Marie, ce serait déjà un beau résultat.

Enfin, samedi prochain, n’oublions pas de prier pour la conversion des pécheurs. Le 13 juillet 1917, pour nous accorder la paix et la conversion des pécheurs, Notre-Dame a demandé la consécration à son Cœur Immaculé et la communion réparatrice des premiers samedis du mois. Or le samedi qui vient sera le premier des premiers samedis du mois de l’année de la Miséricorde. 

Alors ce jour-là, allons communier pour essayer de sauver un pécheur. Nous ne connaîtrons sans doute jamais son nom ici-bas. Mais peut-être qu’un jour, lorsque (souhaitons-le) nous arriverons au Ciel, nous serons accueillis par une âme nous disant : Notre-Dame m’a accordé telle grâce à cause de la communion que vous avez faite tel jour.

En union de prière dans le Cœur Immaculé de Marie.
Yves de Lassus
Président de Cap Fatima 2017


Petite chronique du projet


Pour illustrer tous les bienfaits de la dévotion au Cœur Immaculé de Marie, il est prévu de mettre sur le site d’une part la liste des paroisses et diocèses de France consacrés au Cœur Immaculé de Marie, d’autres part l’histoire de ceux qui ont reçu une grâce particulière suite à une telle consécration.
Pour cela, vous êtes invités à nous communiquer (à l’adresse : contact@fatima100.fr) tous les éléments en votre possession, notamment la date des consécrations que vous connaissez avec si possible des pièces justificatives. Ces éléments seront publiés dans les pages du site qui vont être créées à cet effet.

En la fête des Saints Innocents , on cherche des hommes !


Aujourd'hui, on cherche des hommes, du genre masculin. 


Fêtes des Saints Innocents - Texte écrit par M.l’abbé François-Marie Blaïn du Poët( prêtre bien connu sur notre diocèse )


"Voilà la réflexion que je me suis faite, après avoir lu ce matin comme chaque prêtre catholique à l'Office des Lectures ce passage de l'Homélie de St Quodvultdeus (nom significatif!): «Un petit enfant vient de naître: c'est le grand Roi. (…) Quand les mages annoncent la naissance du Roi, Hérode est pris d'inquiétude; pour ne pas perdre son trône, il veut le tuer, alors que, s'il avait cru en lui, il aurait été ici-bas en sécurité, et dans la vraie vie, il aurait régné sans fin. Pourquoi as-tu peur, Hérode, en apprenant la naissance du Roi? Il ne vient pas pour te détrôner, mais pour triompher du diable. Et comme tu ne comprends pas cela, tu es inquiet et tu entres en fureur; et afin de perdre le seul enfant que tu cherches, tu es assez cruel pour en faire mourir un si grand nombre.»

Etais-tu un homme, Hérode, pour agir de la sorte? Etais-tu un homme, pour t'en prendre à l'Enfant Dieu, et afin de l'atteindre plus sûrement, de t'en prendre à tous ces petits innocents qui n'ont eu que le défaut d'avoir l'âge de Celui qui te faisait si peur? Quel homme en effet, d'une force et d'un courage tels qu'un tout petit venant au monde suffit à te rendre inquiet et en fureur!

Malheureusement, rien de nouveau sous le soleil. Aujourd'hui, on cherche des hommes, du genre masculin. On les cherche partout, et souvent en vain, dans le monde politique, certes, où ils sont absents depuis des décennies, mais aussi parfois dans la Sainte Eglise et dans nos familles.

De qui avez-vous donc peur, vous qui dirigez successivement notre pays, en laissant tuer chaque années ces foules innombrables de petits innocents dans le ventre de leur mère, et qui aujourd'hui cherchez à atteindre les vieillards pour leur offrir une soit-disant 'heureuse mort' (euthanasie)? Vous, les Hérodes d'aujourd'hui, de quoi, de qui avez-vous donc peur? Votre pouvoir est-il si chancelant qu'il vous faille l'asseoir sur tant de cadavres de faibles et d'innocents?

Oui, nous cherchons des hommes dignes de ce nom, qui nous gouvernent en ne travaillant qu'à chercher le bien commun, celui de la vie étant le premier et le plus essentiel à promouvoir et à défendre. Mais de qui a-t-on peur aujourd'hui? On s'inquiète, à juste titre, du respect de l'étranger et de l'exclu, et l'on appelle les fidèles à voter en conséquence, mais sans rappeler dans le même temps, ou si timidement, que le premier exclu est l'enfant dans le sein de sa mère ou le vieillard dépendant dans son lit d'hôpital et que cela, avant toute autre considération, doit orienter le devoir électoral d'un catholique.

Nous cherchons des hommes qui, sans crainte du martyr, c'est-à-dire du témoignage, enseignent à notre monde avec force que la vie est sacrée, qu'elle nous est donnée de Dieu et qu'en aucun cas on ne peut y porter atteinte. Il y a eu un homme, un vrai, qui était une femme, pour le clamer au monde il y a quelques années. C'était un petit bout de femme, mais d'une force...
Mère Thérésa! Elle disait à Oslo en recevant le prix Nobel de la paix: «Le plus grand destructeur de la paix, aujourd'hui, est le crime commis contre l'innocent enfant à naître. Si une mère peut tuer son propre enfant, dans son propre sein, qu'est-ce qui nous empêche, à vous et à moi, de nous entretuer les uns les autres?L'Écriture déclare elle-même: 'Même si une mère peut oublier son enfant, moi, je ne vous oublierai pas. Je vous ai gardés dans la paume de ma main.' Même si une mère pouvait oublier... Mais aujourd'hui on tue des millions d'enfants à naître. Et nous ne disons rien. On lit dans les journaux le nombre de ceux-ci ou de ceux-là qui sont tués, de tout ce qui est détruit, mais personne ne parle des millions de petits êtres qui ont été conçus avec la même vie que vous et moi, avec la vie de Dieu. Et nous ne disons rien. Nous l'admettons pour nous conformer aux vues des pays qui ont légalisé l'avortement. Ces nations sont les plus pauvres. Elles ont peur des petits, elles ont peur de l'enfant à naître et cet enfant doit mourir; parce qu'elles ne veulent pas nourrir un enfant de plus, élever un enfant de plus, l'enfant doit mourir. (…) C'est pourquoi, aujourd'hui, en présence de Sa Majesté et devant vous tous qui venez de pays différents, je vous le demande: prions tous d'avoir le courage de défendre l'enfant à naître et de donner à l'enfant la possibilité d'aimer et d'être aimé. Et je pense qu'ainsi - avec la grâce de Dieu - nous pourrons apporter la paix dans le monde.»

Enfin, nous cherchons des hommes au confessionnal. Je parlais récemment avec un confrère de la grâce que faisait le St Père au monde, en l'Année sainte de la Miséricorde, de donner à tous les prêtres la faculté d'absoudre le péché grave de l'avortement et de relever de l'excommunication qu'il fait encourir ipso facto. Mais tous deux nous faisions la même constatation: nous n'avons jamais eu d'hommes venant s'accuser ce cette faute en Confession. Et pourtant!!! Où sont-ils donc ces hommes lâches, qui souvent sont les coupables, plus que ces femmes qui contraintes et sans liberté, commettent un acte, qui certes est grave, mais dont elles ne sauraient porter la culpabilité, ayant déjà à porter toute leur vie le traumatisme qu'il engendre. Mais ces hommes, pères, maris, compagnons, ont-ils seulement conscience de ce qu'ils infligent à leur fille, épouse, compagne? Ont-ils conscience de l'acte abominable qu'ils commettent? Du moins, s'ils en prennent conscience, qu'ils sachent que le Père des Miséricordes les attend à son tribunal d'amour qui est celui de la Confession et que les prêtres, ministres de cette divine Miséricorde, seront toujours là pour les aider à redevenir des hommes, en acceptant tout simplement de se reconnaître à nouveau enfants aimés de Dieu.

En ce jour, que les Saints Innocents, si petits et si faibles, aident les hommes à redevenir des hommes. C'est le souhait d'un prêtre pour la nouvelle Année civile."

Merci MR l'abbé de nous appeler en ce début d'année à la mobilisation générale en France ! Que durant cette année 2016 des hommes nouveaux soucieux du bien public se lèvent en France ! Le réveil de notre pays en dehors des partis politiques est la clef de la réussite pour que re-VIVE LA FRANCE dès 2017 !



Republicans in the presidential field and in Congress seem more willing than in past campaigns to take the offensive on abortion-related issues.


Abortion to be major factor in U.S. campaign




With a deeper-than-ever split between Republicans and Democrats over abortion, activists on both sides of the debate foresee a 2016 presidential campaign in which the nominees tackle the volatile topic more aggressively than in past elections.

Friction over the issue also is likely to surface in key Senate races. And the opposing camps will be further energized by Republican-led congressional investigations of women’s health care provider Planned Parenthood and by Supreme Court consideration of tough anti-abortion laws in Texas.

“It’s an amazing convergence of events,” said Charmaine Yoest, CEO of the anti-abortion group Americans United for Life. “We haven’t seen a moment like this for 40 years.”

In the presidential race, Democratic front-runner Hillary Clinton is a longtime defender of abortion and has voiced strong support for Planned Parenthood — a major provider of abortions, health screenings and contraceptives — as it is assailed by anti-abortion activists and Republican officeholders.

In contrast, nearly all of the Republican candidates favor overturning the Supreme Court’s 1973 Roe v. Wade decision that legalized abortion nationwide. Some of the top contenders — including Sens. Ted Cruz and Marco Rubio — disapprove of abortions even in cases of rape and incest.

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Read more: www.japantimes.co.jp

Defending Life 2015: 10th Anniversary Edition


Defending Life: A State-by-State Legal Guide to Abortion, Bioethics, and the End of Life.



Download .pdf document here: www.aul.org


Each year, AUL publishes Defending Life: A State-by-State Legal Guide to Abortion, Bioethics, and the End of Life

The 10th Anniversary Edition ofDefending Life, which features a foreword by Louisiana Governor Bobby Jindal, was released on January 13, 2015. 

This annual resource, dubbed "the playbook" of model legislation, combines more than 50 pieces of our model legislation, expert analysis, and 50 state report cards into a single nonpartisan guide for legislators.

Developed under the leadership of AUL VP of Legal Affairs Denise Burke, Defending Life comprehensively addresses abortion, protection of the unborn (in contexts outside of abortion), bioethics, the end-of-life, and health care freedom of conscience, expertly tackles legal and policy challenges for the pro-life movement, and reports on recent legislative and courtroom victories, continuing progress toward protecting life in each of the 50 states, and emerging issues and trends.



TABLE OF CONTENTS
  • Forward 
  • From the President
  • Facilitating Roe’s Unraveling
TEN YEARS OF DEFENDING LIFE
  • Accumulating Victories, Building Momentum, and Advancing a Culture of Life in America
  • Accumulating Legislative Victories and Laying the Groundwork for Roe’s Demise
  • AUL Educates Americans on Abortion’s 
  • Harm to Women
STATE OF THE STATES
  • Ten Best and Worst States for Life
  • AUL’s 2015 State Rankings
  • State Report Cards
AUL 2015 MODEL LEGISLATION
  • Women’s Protection Project
  • Abortion
  • Legal Recognition and Protection of the Unborn
  • Bioethics
  • End of Life
  • Freedom of Conscience

Presque tous les candidats républicains veulent renverser la décision qui a légalisé l'avortement en 1973


L'avortement au coeur de la campagne présidentielle



Source: lesalonbeige.blogs.com


Aux Etats-Unis (via Gènéthique):


"Plus que jamais divisés sur la question de l’avortement,Républicains et Démocrates s’attendent à ce que le sujet soit abordé avec plus de tonicité que pendant l’élection précédente. Selon Chairman Yoest, Président du Group Americans United for Life, « nous avons pas connu une telle convergence d’événement depuis 40 ans. »

Les principales raisons de ce changement est le scandale duPlanned Parenthood (cf. Généthique, Le Planning famillial : une entreprise au cœur de la vente d’organes d’enfants avortés) et les lois anti-avortement au Texas examinées actuellement par la Cour Suprême des Etats-Unis (cf. Généthique,Restriction de l’avortement au Texas : la cour suprême s’empare de la question).

Défenseur de longue date de l’avortement, la candidate démocrate Hillary Clinton a déjà exprimé son soutien fort pour le Planned Parenthood, malgré les scandales qui l’entourent. Ce qui donne une idée de la campagne qu’elle va mener à ce sujet.

Côté Républicains, presque tous les candidats républicains veulent renverser la décision de la Cour suprême qui a légalisé l'avortement dans tout le pays en 1973. Des prétendants importants comme Ted Cruz et Marco Rubio vont jusqu’à désapprouver l'avortement en cas de viol.

De nombreuses tentatives politiques et judiciaires sont en cours de la part des partisans et des opposants à l’avortement. Notons par exemple l’action de l’influent Americans United for Life, qui prépare « une mesure visant à interdire les avortements effectuée en raison d'anomalies fœtales telles que le syndrome de Down[Trisomie 21]. »

Les sondages nationaux montrent que, tout comme leurs leaders politiques, les Américains sont profondément divisés sur la question de l’avortement."



martes, 29 de diciembre de 2015

Surely a Jewish school would not be forced to hire a Nazi sympathizer as a janitor, just because it is a "non-teaching" position.


Massachusetts Judge Tells Catholic School to Hire Homosexuals



by Steve Byas


A Roman Catholic school in Massachusetts has been ordered by a Superior Court judge to hire homosexuals for non-teaching positions.

Matthew Barrett was hired in 2013 as the food service director at Fontbonne Academy in Milton, an all-girls preparatory high school. The school is sponsored by the Roman Catholic Sisters of Saint Joseph of Boston. While filling out employment forms, Barrett listed a “husband” as his emergency contact. Because Barrett’s living in an open homosexual relationship violated the values held by the school, he was told he could not work there.

Barrett sued the school, and Superior Court Justice Douglas Wilkins agreed he had been illegally discriminated against. Wilkins’ ruling stated that since Barrett’s job was a “non-teaching” position, the school’s religious values did not matter.

Fontbonne Academy had argued that it hired only those who were in accordance with the teachings of the Roman Catholic Church, one of which is that homosexual behavior is sinful. Being forced to hire someone who openly practiced such an activity was a violation of the First Amendment right to the free exercise of religion and freedom of association.

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From central planning to energy restrictions, the plan is for unelected and unaccountable forces to govern humanity.


Documentary “Climate Hustle” Exposes Global-warming Con Job


by Alex Newman


For all those who still have to deal with that crazy uncle over the Christmas season who insists that human emissions of the gas of life, or carbon dioxide, are causing dangerous global warming, fear not — the solution has arrived. It is called Climate Hustle, and it masterfully debunks the claims of the “climate cult,” as many experts now refer to the alarmist movement, like no other resource produced thus far. Well-known analysts are already saying it will turn the tables on the alarmists. But more importantly, it will bring to light the facts and the science surrounding alleged man-made global warming that the establishment press has tried so hard to conceal.

The new documentary, which premiered in Paris this month amid the United Nations COP21 “climate change” summit, will serve as the perfect antidote to the increasingly shrill global-warming alarmism being peddled by the UN, the Obama administration, and others. It will also be exactly the tool you need to educate any remaining global-warming alarmists you may know, particularly those who got their inaccurate beliefs from error-riddled propaganda films such as Al Gore's discredited “documentary” An Inconvenient Truth, which was essentially banned in U.K. schools after a court recognized it was filled with falsehoods and ordered that children be warned about them in advance.


Indeed, Climate Hustle, with climate realist Marc Morano of Climate Depot serving as the host, even uses some of Gore's own tactics in exposing the anthropogenic (man-made) global-warming theory, minus the falsehoods and misleading propaganda. Among the best scenes in the entire film is when Morano uses a construction elevator, mimicking Gore, to travel upwards while exposing inconvenient science omitted from Gore's propaganda film. Gore used a similar scene to promote his discredited theory about CO2 driving global warming. Some 94 percent of poll respondents on Morano's ClimateDepot.com webpage said Climate Hustle was the “Anti-Incovenient Truth.”

Among the film's most important contributions to the climate debate: Morano allows alarmists to speak for themselves throughout the documentary. Climate Hustle is packed with clips and interviews of alarmist politicians, “experts,” celebrities, and scientists bloviating about alleged man-made global cooling, warming, the supposed urgency of doing something about it, and more. Hilariously, some of the supposed effects of alleged man-made global warming — everything from weather events and increased prostitution to rape, car theft, airplane turbulence, barroom brawls, and even the extinction of coffee — are highlighted, too. The humor throughout the film is absolutely fantastic, making it perfect to watch with others of all political persuasions. Morano also catches some climate alarmists involved in blatant, demonstrable deception.

Another excellent point brought out in the film is the fact that the climate industry has a terrible track record. Ranging from its failed predictions of a new man-made “Ice Age” a few decades ago, to more recent pronouncements that ended up being proved just as ridiculous, the documentary exposes what alarmists want hidden: The fact that they have been wrong about virtually everything, and still are. For instance, alarmists and the UN predicted less snow and less cold. But when record snow and cold arrived, increasingly outlandish alarmists, including Obama's Science Czar John Holdren, a former global-cooling alarmist and proponent of a “planetary regime” and coercive abortion/sterilization, insisted that the record snow and cold were caused by global warming. Seriously.

Narrating the film, Morano goes through a wide range of such examples, and the changes in alarmist terminology that have accompanied the silliness: global cooling, global warming, climate change, global climate disruption, global weirding, and so on. That way, as the film shows, no matter what happens — heat, cold, snow, drought, rain, floods, tornado, hurricane, storms, no storms, etc. — can always be blamed on evil humans and their evil CO2 emissions. The pleas in the film by politicians and others for “climate action” that must happen this minute, this week, this year, or whatever — supposedly to prevent an imminent climate catastrophe — only become more humorous and entertaining in that context.

Balancing out all the ridiculous comments from alarmists, Climate Hustle also features a great deal of commentary from more rational scientists willing to acknowledge the observable evidence — especially, among other examples, the nearly 19-year (and counting) pause in global warming that exposed every single climate model used by the UN as bogus. The interviews in the film range from discussions with prominent and widely respected “deniers” of AGW to mere skeptics of the theory who warn against the fanatical zeal of the climate cult and the lack of current understanding when it comes to the unfathomably complex climate system. Many of the scientists in the film exposing the AGW scam are in fact proud political leftists, too, potentially making it easier for other leftists to distance themselves from the climate alarmism while holding firm to their convictions.

Among the scientists featured in the film pouring ice on the warming alarmism are geologist Dr. Robert Giegengack, former chair of the Department of Earth and Environmental Science at the University of Pennsylvania; award-winning climatologist Dr. Judith Curry, who chaired the School of Earth & Atmospheric Sciences at Georgia Institute of Technology; Climate Statistics Professor Dr. Caleb Rossiter of American University; Climatologist Dr. Roy Spencer, a former senior NASA climate scientist who now leads a climate research group at the University of Alabama in Huntsville; and many, many more. A group of six or seven scientists even attended the premiere to answer questions.

Some experts quoted in the film compare the current government-funded climate hysteria to the hysteria surrounding the witchcraft trials of centuries ago. Also mentioned in relation to the increasingly bizarre climate alarmism: Aztec blood sacrifices to end drought, including the sacrifice of thousands of people in a few weeks to appease the angry climate gods. If the current climate alarmists had their way, more than a few experts have made clear that millions of innocent people, condemned to energy famine and thus perpetual poverty by “climate action,” would almost certainly end up as modern-day human sacrifices to the climate gods. In short, as many climate scientists and experts (including the disgraced head of the UN Intergovernmental Panel on Climate Change IPCC) have explained, the warmist movement has become a religion — and a dangerous one at that.

While the humor is fun and entertaining, the film is not all funny. Among other troubling elements are the increasingly totalitarian attacks employed by alarmists against those who disagree with the AGW theory. From calling for energy producers to be put on trial for “Crimes Against Humanity” to demanding that skeptics be re-educated, imprisoned, and even executed, as the evidence debunking AGW theory piles up, proponents of the theory are becoming increasingly unhinged and potentially dangerous. The implications are frightening. The policies being advanced by the alarmist movement, too, represent a frontal assault on liberty, prosperity, national sovereignty, the poor, and common sense. Cooler heads must resist.

As Morano explained throughout the film and in an interview later with The New American at the red-carpet premiere in Paris, the AGW movement is really engaged in a con job of massive proportions. Dressed up as the “climate monarch,” Morano noted that the UN and its alarmist allies are literally plotting to empower themselves at humanity's expense, all under the supposed guise of battling the gas of life. “The Emperor has no clothes,” Morano said, adding that the film would help wake people up to that fact. “The United Nations is essentially taking away free choices of sovereign states.”

Under the UN “climate” vision, the masses will be “controlled by a small governing elite, which they call global governance, telling them how to live their lives,” Morano continued. And international wealth redistribution to governments ruling poorer nations is the key to getting those governments to sell out their people, he added, blasting the UN for its efforts to create a “climate monarchy.” From central planning to energy restrictions, the plan is for unelected and unaccountable forces to govern humanity. Morano also said the U.S. Republican Party needed to get serious about opposing the major policy implications of the agenda rather than just noting that the "science" behind AGW hysteria is fraudulent.


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Climate Hustle Trailer #1
https://www.youtube.com/watch?v=KbC82_5YZtA


Climate Hustle Trailer #2https://www.youtube.com/watch?time_continue=1&v=5CdVQa0_pSs