Editorial
Culmina para Prudentia Política el primer año calendario de actividad. Con motivo de “las fiestas de fin de año” queremos destacar dos acontecimientos recientes. En Roma, se acaba de terminar un evento promovido por el Comité para el Proyecto Cultural de la Conferencia Episcopal Italiana, presidido por el cardenal Camillo Ruini: "Dios hoy. Con Él o sin Él cambia todo" (http://www.progettoculturale.it/questionedio/). En Israel, el ministro de justicia provocó hace unos días un revuelo al afirmar que “los textos sagrados contienen la solución completa a los problemas que estamos tratando de solucionar”, refiriéndose a la intervención de los tribunales rabínicos en la solución extrajudicial de conflictos.
Esto nos recuerda que el mundo no le ha dado todavía su lugar en la historia al Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, al Creador de lo visible y de lo invisible, transcurridos ya tres mil años de Su manifestación a Moisés, y dos mil de la venida de Jesús a la tierra, lugar que va mucho más allá que el “reservado al interior de las conciencias” y no tiene nada que ver con el clericalismo o con el cesaropapismo, sino con un tema más profundo.
Se trata nada más ni nada menos que reconocer la ubicación que tiene Dios por derecho propio en la historia y en el seno de la vida de la comunidad humana. El hombre de nuestros días actúa muchas veces como si Dios fuera su enemigo N° 1 por un lado y como alguien que lo necesita para encontrar el sentido de la vida por el otro . Víctor Frankl hablaba de “la presencia ignorada de Dios”. De eso se trata. Después de todo, como dijera Benedicto XVI hace unos días: “la Palabra de Dios es el sujeto que mueve la historia”....
“A Belén pastores debemos marchar,que el Rey de los reyes ha nacido ya….”
Estamos en camino. ¡Les deseamos a nuestros lectores muy feliz Navidad y Año nuevo!
Comité editorial
Roberto Bosca, Carlos Piedra Buena, Cristian Lavarello, Pablo López Herrera (editor)
Cultura
"Dios existe": la Iglesia italiana se prepara así para la Navidad por Sandro Magister
Con una convocatoria internacional de filósofos, científicos y artistas, totalmente orientada a resituar a Dios en el centro de una cultura que lo niega. Entre tanto, Benedicto XVI enseña que Dios se revela, no a los doctos sino a los "pequeños"
http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1341300?sp=y
Todas las razones de Dios por Sandro Magister
El cardenal Ruini se ha redescubierto como filósofo. Y con él han debatido Spaemann, Scruton, Van Inwagen. Y los científicos del cosmos, como Nowak y Coyne. Y expertos de música, de arte, de cine… Ruini estaba radiante. El tema era duro, escuchar exigía un esfuerzo, para hablar había filósofos y científicos de arduo lenguaje. Sin embargo, la sala estuvo siempre llena, impregnada de un silencio atentísimo. Se reunieron dos mil quinientas personas, en el gran auditorio de Via della Conciliazione, a pocos pasos de la plaza San Pedro, para sentir hablar de Dios. Se trataba de un público en buena parte nuevo y joven, visiblemente orgulloso de la riqueza y de la seriedad de las cosas que se dijeron, en un mundo desorientado que justamente tiene sed de esto.
Este público no quería sentir hablar de otra cosa que no fuera Dios. Por cierto, no de las diatribas internas de la Iglesia, más acá y más allá del Tiber. Los profetas de la desventura, que habían predicho (y auspiciado por lo bajo) el fracaso del evento, y con ello el adiós a esa "ave fénix" que según ellos era el proyecto cultural y la definitiva jubilación de su inventor Ruini, han quedado enmudecidos por los hechos. El cardenal ya ha anunciado que a este primer evento le seguirá inmediatamente un segundo, siempre "sobre temas sustanciales, duros, no fáciles, no de moda".
http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1341372?sp=y
La Navidad era una fiesta universal entre los cristianos ya en el siglo V
Entrevista a Francisco Varo, profesor de la Sagrada Escritura en la Facultad de Teología de la Universidad de Navarra, para que nos explicase qué se sabe sobre el modo en que las primeras comunidades cristianas establecieron y vivieron las fiestas religiosas: “Los cristianos de la primera generación, los que pudieron escuchar directamente la predicación de los Apóstoles, conocían perfectamente y meditaban con frecuencia la vida de Jesús. Especialmente los momentos decisivos: su pasión, muerte redentora y resurrección gloriosa. También sus milagros, sus parábolas y muchos detalles de su enseñanza. Era lo que habían oído contar a aquellos que habían seguido al Maestro durante su vida pública. Acerca de su infancia sólo conocían pequeños detalles que tal vez fueran narrados por el propio Jesús o por su madre María.”…
http://www.fluvium.org/textos/iglesia/igl531.htm
Llevar la moral a la vida pública por Carl Anderson
Es necesario que los líderes políticos católicos respalden sus principios. Mientras gran parte del mundo se mueve en dirección al laicismo, algunos comentaristas han comenzado a hablar de una “sociedad postcristiana”. Es cierto que los días de cercanía del cristianismo y la sociedad civil son cosa del pasado. Podemos decir que vivimos en un mundo “post cercano”. Pero eso no significa – ni debería significar – que el cristianismo se dirige a una existencia marginal de “gueto”.
Fue, de hecho, el cardenal Joseph Ratzinger (ahora Benedicto XVI) quien escribió en los ochenta: “A largo plazo, ni la cercanía ni el gueto pueden resolver para los cristianos el problema del mundo moderno”. Puesto que la Iglesia se enfrenta a una cultura cada vez más laica y en la que encuentra menos lugar para el cristianismo en lo público, será tarea de los cristianos, que valoran la conciencia, crear las “minorías creativas” que Benedicto XVI ha pedido que traigan el razonamiento moral al discurso público.
http://www.zenit.org/article-33477?l=spanish
La libertad religiosa retrocede en Occidente por Inma Álvarez y Pedro María Reyes Vizcaíno
Así lo afirma el presbítero español Pedro María Reyes Vizcaíno, autor de e-libertadreligiosa.net, una página que recoge noticias y reflexiones de todo el mundo acerca de esta cuestión. Parece claro que en las últimas décadas estamos asistiendo a un retroceso de la libertad religiosa en el mundo. Por un lado están las persecuciones contra los cristianos, que a veces son violentísimas, con muertes y expulsiones de territorios.
El siglo XX se ha llamado el siglo de los mártires. Con ocasión del Gran Jubileo del año 2000, la Santa Sede reunió en un libro testimonios de personas que han padecido la muerte por su fe. Se recogió el testimonio de 12.692 personas de los cinco continentes. Desde el año 2000 no parece que las persecuciones hayan disminuido. En octubre de 2008 la organización evangélica Release International advirtió que en 2009 habría 300 millones de cristianos que sufrirían persecución en el mundo a causa de su fe. El Observador de la Santa Sede ante las Naciones Unidas, monseñor Celestino Migliore, el pasado 21 de octubre dio la cifra de 200 millones.
http://www.almudi.org/tabid/36/ctl/Detail/mid/379/nid/4277/pnid/0/Default.aspx
Dios en el mundo de los símbolos por José Miguel Odero
El siglo XX contempló un interés intelectual inusitado en el mundo de los signos, los símbolos, las señales y los sistemas de codificación donde todos estos elementos se integran. Así surgieron la Lingüística general, la Semántica y la Semiología. El impulso académico de estas nuevas disciplinas científicas fue espectacular. El manicomio de los signos. Sin embargo, el espíritu escéptico y relativista de la cultura occidental en este período permeó considerablemente la metodología de estas investigaciones y, en fin, propagó en el ámbito de la divulgación científica unos nuevos tópicos marcadamente reduccionistas. El estructuralismo, el postmodernismo y el deconstructivismo llegaron hasta poner en solfa de modo radical que las ideas, los palabras y cualquier tipo de signos tuvieran el sentido que las personas les atribuyen en la vida cotidiana.
http://arvo.net/nuestros-temas-de-hoy/dios-en-el-mundo-de-los-simbolos/gmx-niv902-con17679.htm
Monarquia, democracia y orden natural por Hans-Hermann Hoppe
La Historia -la secuencia de acontecimientos que se desenvuelven en el tiempo- es «ciega». Nada nos dice sobre las causas y los efectos. Podríamos estar de acuerdo, por ejemplo, en que la Europa feudal era pobre, la Europa monárquica era más rica y la democrática lo es aún más. Ahora bien, ¿quiere ello decir que Europa era pobre a causa del feudalismo y que se enriqueció a causa de la monarquía y la democracia o, más bien, que Europa se enriqueció a pesar de estas formas de gobierno?
Los historiadores no pueden responder a este tipo de interrogantes y no hay datos estadísticos, por muchos que estos sean, capaces de alterar este hecho. Toda secuencia de acontecimientos resulta compatible con un número indeterminado de interpretaciones rivales y mutuamente incompatibles.
http://www.semanarioatlantico.com/2009/12/14/uncategorized/hans-hermann-hoppe-monarquia-democracia-y-orden-natural.html?utm_source=feedburner&utm_medium=email
La democracia totalitaria - Conferencia del Cardenal Julián Herranz
Permitidme que tome como punto de partida un problema que afecta a la teología política y hoy es muy actual en Italia y en otros países: la crisis de la justicia en el ordenamiento jurídico civil en relación al orden de los valores espirituales. Se trata de una crisis que parece que se está verificando no sólo por los frecuentes conflictos de competencia e invasiones de campo entre los poderes legislativo, ejecutivo y judicial, sino también, y quizá prioritariamente, por el divorcio que progresivamente se ha instaurado entre la moral y el Derecho positivo.
No hay duda de que el fenómeno más positivo de la ciencia jurídica moderna y de las legislaciones democráticas elaboradas después de los regímenes totalitarios del siglo pasado ha sido el desarrollo doctrinal y normativo de los derechos fundamentales, lo que ha contribuido a poner en el centro de la realidad jurídica a su verdadero protagonista, que no es el Estado sino al hombre, con su inalienable dignidad y libertad.
http://sacerdotesyseminaristas.org/index.php?option=com_content&task=view&id=973&Itemid=403
Nuevo portal sobre la evangelización de las culturas
La inculturación es un término que se usa cada vez más en la Iglesia. (“el término inculturación es el resultado de un proceso en el que se conjuga la eclesiología con la antropología cultural”)
Ahora, un portal (www.inculturacion.net) proporciona todo el material disponible en línea sobre el magisterio eclesiástico y la reflexión de diversos autores. El objetivo es poner este acerbo a disposición para guiar el quehacer pastoral en la inculturación de la fe y la evangelización de las culturas. Por ahora se ofrecen documentos en cinco idiomas y ha surtido la idea de utilizar lenguas indígenas, en particular americanas.
http://www.zenit.org/article-33552?l=spanish
La honradez intelectual por Federico Suárez Verdaguer
La mentira y el error están en desacuerdo con la realidad. Cuando un mundo se construye contra la realidad, ese mundo está abocado a la ruina, y mientras ésta llega va arruinando a los hombres. Debió ser hacia el final de la década de los veinte, cuando un filósofo francés recientemente fallecido, Etienne Gilson, pronunció en la Universidad de Harvard una conferencia dirigida a los postgraduados en Artes y Ciencias. Versó sobre la Ética de los Estudios Superiores, y en el curso de la exposición habló de la honradez intelectual diciendo que no era otra cosa sino «un respeto escrupuloso por la verdad».
http://arvo.net/nuestros-temas-de-hoy/la-honradez-intelectual/gmx-niv902-con10754.htm
La ideología de la huida por Carlos Segade
No debe extrañarnos que existan tramas de corrupción en los partidos. La otra cara de la moneda es la del político profesional, el dueño del discurso de la huida. Es el político criado en el partido, sin currículum ni carrera profesional, sin bienes de fortuna ganados con esfuerzo. Es el que, ensoberbecido, cree que el lujo debe ser su estado natural. Es el que jamás relaciona la palabra servicio con el ejercicio del poder. Es, dicho vulgarmente, el “nuevo rico” de las instituciones del Estado.
http://www.fundacionburke.org/2009/10/24/la-ideologia-de-la-huida/
Los sofistas de hoy por Laura Martí del Moral
“La época de los caballeros ha pasado, ahora viene la de los sofistas, economistas y calculadores”… Proféticas palabras pronunciadas en su día por Edmund Burke. Hoy predominan los imitadores, más bien mediocres oportunistas, de aquellos antiguos, originarios, sofistas que manipulan el lenguaje (el medio de comunicación por excelencia) a su antojo para ponerlo al servicio de sus fines, que nada tienen que ver con el servicio público o el bien común o ideales a los que Platón aspiraba sin desatender la tensión que existe entre lo real y lo ideal; fines tan personales como egoístas, tan individualistas (porque no reportan nada al conjunto de la sociedad) como nulamente altruistas o trascendentes. Encierran tales prácticas, denuncio abusivas, la consecución de aspiraciones entroncadas con la vanidad y la codicia, llenando los bolsillos de los difusores propagandistas y voceros, vaciando los del resto y las arcas públicas: la pecunia de todos.
http://www.semanarioatlantico.com/2009/12/14/articulos/laura-marti-del-moral-los-sofistas-de-hoy.html?utm_source=feedburner&utm_medium=email
Católicos de lengua hebrea, presencia silenciosa de diálogo
El vicariato de esta comunidad participará en el Sínodo de las Iglesias de Oriente Medio. La comunidad de los católicos de lengua hebrea que vive en Israel estará representada en el Sínodo de las Iglesias de Oriente Medio, que se celebrará en Roma en octubre de 2010. Su presencia, ""modesta y casi silenciosa, puede llevar un testimonio cristiano importante: ¡la coexistencia, reconciliación, el diálogo, el enriquecimiento mutuo son posibles!". Así lo indica a ZENIT el vicario patriarcal al que están confiados los cuidados pastorales de esta comunidad, el padre David Neuhaus, S.I.
http://www.zenit.org/rssspanish-33550
The Perversion of Language; or, Orwell Revisited by Mark Falcoff
One of George Orwell's most famous and frequently republished articles, "Politics and the English Language," originally appeared in 1946. It deals mainly with the use of clichés and obscurantism in the writing of our language, quoting (with embarrassing effect) some of the great literary names of the day. Orwell even conceded towards the end of the piece that he probably was guilty of some of the same abuses. His major concern, however, was not merely with literary niceties but with the moral consequences of linguistic obfuscation.
http://www.aei.org/article/101399
A climate-change moment for marriage
A report about families from Britain says forget about marriage; another report from the United States says save it. They can’t both be right. The US report, The State of Our Unions 2009: Money and Marriage, comes from a community of academics and scholars committed to strengthening marriage as the basis of family well-being. The two organisations involved are The National Marriage Project (NMP), domiciled at the University of Virginia, and the Centre for Marriage at Institute for American Values. Its monitoring of trends and of specific social pressures -- in this case the recession -- is geared to correcting trends that break down marriage. Why? Because the overwhelming weight of evidence, if not common sense, confirms that marriage is the best guarantee of the wellbeing of children and the general health of society. The UK report, Family Trends: British families since the 1950s, ignores this. It comes from the National Family and Parenting Institute (FPI), which the ever-blunt Daily Mail describes as “a state-financed organisation set up by Labour to speak for parents and children”. It is not committed to marriage but only to “families, in all their diversity”. In other words, it advocates adaptation to family breakdown and social support for parents and children inside or outside marriage, whether they are living together or not.
http://www.mercatornet.com/articles/view/a_climate-change_moment_for_marriage/
Uncommon Knowledge by Kevin Lewis
Surprising insights from the social sciences. I suddenly feel so...religious ... as the saying goes, there are no atheists in foxholes. Yet, according to a new study, that's not the only place where being surrounded by the enemy makes people into believers. Psychologists at Arizona State University showed dating profiles of attractive men and women to students. Men who viewed profiles of other men - and women who viewed profiles of other women - subsequently reported that they were more religious, agreeing with statements like "I believe in God" "We'd be better off if religion played a bigger role in people's lives," and "Religious beliefs are important to me in my everyday decisions." It's not clear whether this effect is due to a sincere (albeit transient) infusion of religious sentiment, or whether people are simply trying to make a good impression in the face of competition for mates.
http://www.boston.com/bostonglobe/ideas/articles/2009/12/06/uncommon_knowledge/
The Ties that Bind by Michael From
On October 11, 2009, at the invitation of Václav Havel, former president of the Czech Republic, Michael Novak delivered the following keynote address at Forum 2000, an annual conference held in Prague to map the globalization process and to note its positive results as well as the perils encountered by an increasingly interconnected world. This year's theme of Forum 2000 is "Democracy and Freedom in a Multipolar World"-in short, "Democracy after 1989."That theme is too rich for a brief introduction. Surely, though, one of the dramatic differences between 1989 and 2009 is the new salience of nearly all world religions in matters of democracy. As Jürgen Habermas wrote after September 11, 2001, the notion that the world is secular, and becoming more so, is no longer tenable. In fact, after September 11, secularism seemed to Habermas like a small island, surrounded by a sea of turbulent religion.
http://www.aei.org/speech/100108
Análisis político
Apuntes de pensamiento conservador por Fernando Alonso Barahona
La biografía intelectual de Occidente se inicia seguramente con el gran descubrimiento de Parménides: “Hay un ser específico de las cosas, y es su propio consistir”. De este punto se puede generar toda una construcción de filosofía capaz de asumir los grandes problemas de cada tiempo. Russell Kirk (”The Conservative Mind”) encuentra una serie de derivaciones fundamentales del principio de Parménides. Todas ellas tienen óptima aplicación en el momento actual y constituyen espléndidas plataformas intelectuales para el siglo XXI que ya se inicia.
http://www.fundacionburke.org/2009/11/26/apuntes-de-pensamiento-conservador/
El futuro del Liberalismo: exhortación por un nuevo radicalismo por Hans-Hermann Hoppe
El liberalismo clásico ha estado en decadencia durante más de un siglo. Desde la segunda mitad del siglo diecinueve los asuntos públicos han sido influenciados cada vez más por las ideas socialistas: comunismo, fascismo, nacionalsocialismo, y durante más tiempo por la democracia social (liberalismo y neo-conservadurismo americanos). En efecto, tan completa ha sido la victoria socialista que hoy algunos neoconservadores han proclamado el “Fin de la Historia” y la llegada del “Último Hombre”, es decir, del último milenio de democracia social, global, supervisada por los estadounidenses.
http://www.semanarioatlantico.com/2009/11/30/articulos/hans-hermann-hoppe-el-futuro-del-liberalismo-exhortacion-por-un-nuevo-radicalismo.html?utm_source=feedburner&utm_medium=email
Utópicos, equivocados y hasta mortales por Bob Moosecon
Corren buenos tiempos para las utopías. Desaparecido el comunismo en la mayor parte del mundo, salvo en Cuba, Corea del Norte y esa versión tan sui generis que persiste en China, no existe un país en el que una utopía rija los destinos de sus habitantes y, en consecuencia, donde podamos señalar horrorizados sus desmanes aunque el caso venezolano promete.
http://www.semanarioatlantico.com/2009/11/30/articulos/bob-moosecon-utopicos-equivocados-y-hasta-mortales.html?utm_source=feedburner&utm_medium=email
La ideología de los derechos reproductivos por Francisco J. Contreras
Los derechos reproductivos son definidos por la Organización Mundial de la Salud en unos términos a primera vista inocuos y que difícilmente podrían suscitar la discrepancia de nadie: “Los derechos reproductivos se basan en el reconocimiento del derecho básico de las parejas y los individuos a decidir libre y responsablemente el número, el espaciamiento y el momento de la llegada de sus hijos, así como a disponer de la información y los medios para hacerlo. También incluyen el derecho de todos a tomar decisiones relativas a la reproducción libres de discriminación, coacción y violencia”. El problema es que esta aséptica fórmula –que en principio parece abarcar sólo el derecho a los anticonceptivos, a adecuada atención ginecológica, etc.- está pensada para incorporar subrepticiamente el derecho al aborto (después de todo, es también un “medio” mediante el cual “las parejas y los individuos” pueden determinar el número y el espaciamiento de sus hijos).
http://www.semanarioatlantico.com/2009/11/30/el-catalejo/francisco-j-contreras-la-ideologia-de-los-derechos-reproductivos.html
El matrimonio se recibe, no se inventa
A menudo se piensa que el matrimonio es un acuerdo privado que las partes podrían moldear a su gusto. Frente a esta visión individualista del compromiso conyugal, la Conferencia episcopal estadounidense acaba de lanzar un documento programático en el que recuerda la naturaleza social del matrimonio como parte integrante del plan de Dios. La carta pastoral, titulada “Marriage: Love and Life in the Divine Plan” (http://www.usccb.org/laity/LoveandLife/MarriageFINAL.pdf ) , forma parte de una campaña más amplia para reavivar la estima por el compromiso conyugal. Según el arzobispo Joseph Kurtz, miembro del comité que se ha encargado de su redacción, “el documento pretende servir de guía para la defensa del matrimonio durante los próximos años”.
http://www.aceprensa.com/articulos/2009/nov/25/el-matrimonio-se-recibe-no-se-inventa/
Emergencia por Ignacio Ruiz Quintano
La Constitución es lo que tienen los pueblos que carecen de sentido constitucional. Inglaterra tiene sentido constitucional. España, Constitución, que es un puente, y sobre aguas tan turbulentas que se nos ponen los pelos como a Garfunkel, el que iba con Simon cantando «Bridge Over Troubled Water». La España culta que se va de puente para celebrar un texto político como si fuera religioso es ajena al número de la zarza ardiente montado en el Parlamento para leer los mandamientos de la Democracia: en la tribuna, cuando a un joven se le escapa la risa al llegar al capítulo de los sindicatos verticales, una tal señora Cunillera -eso quiere decir España, tierra de conejos- lo manda a callar… en el Parlamento. El sindicalismo vertical es el que planea una parada en Madrid para protestar contra los empresarios, con tren o autobús y algún dinero de bolsillo para los liberados. El sindicalismo vertical vive del Estado, y por eso se puede permitir el lujo de señalar al enemigo en la empresa.
http://www.fundacionburke.org/2009/12/10/emergencia/
From God or the Sword? by Frank Chodorov
Excerpted from chapter two of The Rise and Fall of Society.by Frank Chodorov:“ Is the State ordered in the nature of things? The classical theorists in political science were so persuaded. Observing that every agglomeration of humans known to history was attended with a political institution of some kind, and convinced that in all human affairs the hand of God played a part, they concluded that the political organization of men enjoyed divine sanction. They had a syllogism to support their assumption: God made man; man made the State; therefore, God made the State. The State acquired divinity vicariously. The reasoning was bolstered by an analogy; it is a certainty that the family organization, with its head, is in the natural order of things, and it follows that a group of families, with the State acting as over-all father, is likewise a natural phenomenon. If deficiencies in the family occur, it is because of the ignorance or wickedness of the father; and if the social order suffers distress or disharmony it is because the State has lost sight of the ways of God. In either case, the pater familias needs instruction in moral principles. That is, the State, which is inevitable and necessary, might be improved upon but cannot be abolished.”
http://mises.org/daily/3893
América
El reinado de la democracia: el respeto a las elecciones democráticas de Estados Unidos por Armando Miguélez
En México, al final de una dictadura que se perpetuaba en el poder, la de Porfirio Díaz, cuando se convocaban elecciones, no interesaban a nadie pues siempre salía elegido el mismo político. Porfirio Díaz fue reelegido hasta ocho veces desde 1876 a 1910 cuando el Partido Nacional Anti-reeleccionista de Francisco I. Madero, desde Estados Unidos precisamente, entra en México y fuerza la caída del Porfiriato.
El articulista quisiera que esas mismas emociones a favor de la libertad y el respeto electoral que ve en la sociedad norteamericana corrieran por los espíritus de los ciudadanos en las elecciones en México. Sin embargo, para eso tenía que haber opciones y libertad de sufragio y, lo más importante, limpieza en el proceso como veía que acontecía en el sistema electoral de los Estados Unidos.
http://www.semanarioatlantico.com/2009/12/14/hispanounidenses/armando-miguelez-el-reinado-de-la-democracia-el-respeto-a-las-elecciones-democraticas-de-estados-unidos.html?utm_source=feedburner&utm_medium=email
La reacción conservadora ya está aquí por Jorge Soley Climent
Hace apenas un año el vendaval Obama parecía que iba a llevarse por delante todo lo que encontrara a su paso, iniciando una nueva era de hegemonía progresista y convirtiendo al movimiento conservador norteamericano en un recuerdo del pasado, no totalmente desaparecido pero sí incapaz de ser una amenaza creíble. Aunque algunos nos resistíamos a aceptar este análisis, lo cierto es que la imagen que se transmitía desde la inmensa mayoría de los medios de comunicación era ésta, para regocijo de muchos izquierdistas que por fin veían sus sueños cumplidos.
http://www.fundacionburke.org/2009/12/08/la-reaccion-conservadora-ya-esta-aqui/
Evo Morales's Reelection: Last Stand for Democracy? By Roger F. Noriega
Evo Morales, Bolivia's first indigenous president, was reelected on December 6 and appears to have gained absolute control of both houses of the Bolivian Congress, which he will use to make fundamental changes and pave the way for his indefinite reelection. Many expect that his second term will be even more radical and ambitious than his first one. Cuban and Venezuelan dictators have provided economic, political, and military backing to the regime, cementing a leftist alliance. Morales's efforts to subvert the country's constitution will likely produce a failed state …
http://www.aei.org/docLib/No-%204-LAOg.pdf
Stand Up to Our Foe Chávez by Roger F. Noriega
President Barack Obama's new envoy for Latin America, Arturo Valenzuela, assumed his post early this month, and his first challenge will be reminding his team that the United States is one of a handful of countries that has enemies whether we want them or not. And, ignoring our friends or our foes usually leaves us with more of the latter and with everyone in between having little use for us either. For the past several years, U.S. diplomats have mastered the art of looking unprovoked by the anti-American agenda pressed by Venezuelan leader Hugo Chávez. Unfortunately, embattled democrats and beleaguered friends might easily mistake our reticence for indifference.
http://www.aei.org/article/101402
Ayatollahs in the backyard
President Ahmadinejad’s visit to Brazil this week vindicates Iran’s strategy of cosying up with Latin America. How should you deal with elected leaders who view their domestic opponents as agents of foreign powers and occasionally muse about invading their neighbours? Brazil has some experience of this question after ten years of the presidency of Hugo Chávez in Venezuela. Its answer has always been simple: hug them close. This week that approach was stretched a little further when Iran’s president, Mahmoud Ahmadinejad, was received in Brasília on a state visit.
http://www.economist.com/displaystory.cfm?story_id=14969124&fsrc=nwl
On the Road to the Servile State by Brian Douglas
In recent months, there has been a good deal of discussion of change in the United States. Sadly, over the last two centuries, the direction in which this country has been changing seems to be away from liberty and towards more control. The present changes are hardly unprecedented and certainly not unforeseen. In this essay I will examine two authors, Hilaire Belloc and F.A. Hayek, who present a useful analysis of our present situation. In 1912, Hilaire Belloc published The Servile State, in which the Englishman prophesied that the world was moving to a reestablishment of slavery. This book made quite an impression on a number of thinkers, including F.A. Hayek. Hayek makes favorable mention of Belloc's work in The Road to Serfdom, which depicts the modern world as reversing its advance from slavery to liberty.
http://mises.org/daily/3880
The Arabs Have Stopped Applauding Obama by Fouad Ajami
A foreign policy of penance has won America no friends. 'He talks too much," a Saudi academic in Jeddah, who had once been smitten with Barack Obama, recently observed to me of America's 44th president. He has wearied of Mr. Obama and now does not bother with the Obama oratory. He is hardly alone, this academic. In the endless chatter of this region, and in the commentaries offered by the press, the theme is one of disappointment. In the Arab-Islamic world, Barack Obama has come down to earth. He has not made the world anew, history did not bend to his will, the Indians and Pakistanis have been told that the matter of Kashmir is theirs to resolve, the Israeli-Palestinian conflict is the same intractable clash of two irreconcilable nationalisms, and the theocrats in Iran have not "unclenched their fist," nor have they abandoned their nuclear quest.
http://www.hoover.org/pubaffairs/dailyreport/archive/78128877.html
Area Asia Pacífico
Géostratégie de la Chine. Actualité et réalité du "collier de perles" par Olivier Zajec
L'expression String of pearls (collier de perles) a pris dans les rapports entre les Etats-Unis et la Chine une charge symbolique assez polémique, bien connue des géopolitologues. Un lieu commun qui repose certes sur une réalité majeure, celle de la constitution par Pékin, des ports chinois jusqu'au détroit d'Ormuz et aux côtes orientales de l'Afrique, via les rives de l'Océan Indien, d'un réseau de bases navales et aériennes destinées à ponctuer et sécuriser les grandes lignes maritimes d'approvisionnement en hydrocarbures de la Chine. Sans prendre au pied de la lettre les protestations chinoises déniant au schéma toute réalité, quelques exemples suggèrent qu'il pourrait être intéressant de relativiser la cohérence et l'inéluctabilité du dessein « grand-stratégique » du collier de perles.
http://www.diploweb.com/Actualite-et-realite-du-collier-de.html
Kowtowing to China by Gary J Schmitt
Chinese government's efforts to control information about China: One of the best kept secrets in Washington is the continuing valuable service provided by the U.S.-China Economic and Security Review Commission. The commission, established by Congress in late 2000, reports to Congress annually "on the national security implications of the bilateral trade and economic relationship" between the U.S. and China. Composed of a dozen government outsiders who are appointed by the minority and majority leadership in the Senate and the House, the commission is a forum intended to provide an on-going report card on the costs and benefits associated with the U.S. giving the People's Republic permanent "most favored nation" trade status and opening the door to its entry into the World Trade Organization.
http://www.aei.org/article/101370
Europa
Putin, in; Europa, out por J. P. Quiñonero
Angela Merkel y Nicolas Sarkozy están puenteando a Europa con una diplomacia energética e industrial hacia Moscú muy favorable a los intereses nacionales de Alemania y Francia, en detrimento de la diplomacia común europea, enterrando la vieja retórica en defensa de los derechos del hombre. La visita a París de Vladimir Putin ayer ilustra con meridiana precisión el alcance estratégico de las nuevas relaciones franco-rusas. Las grandes empresas energéticas francesas (EDF, GDF) están ultimando su participación en dos gasoductos rusos -North Stream (consorcio ruso-alemán) y South Stream (consorcio ruso-italiano)- que evitan las rutas de Europa central e inquietan profundamente en Polonia, Ucrania y los países bálticos.
http://www.abc.es/20091128/internacional-europa/putin-europa-20091128.html
Laicidad crucificada
El debate sobre la presencia de los símbolos religiosos en el espacio público se ha reactivado debido a la sentencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos, con sede en Estrasburgo, que le ordena al Estado italiano retirar los crucifijos de las aulas de las escuelas públicas, ante la demanda que interpusiera una ciudadana arguyendo que éstos violan el derecho a la libertad religiosa de su hijo. El fundamento jurídico de la sentencia es muy cuestionable, puesto que el Convenio Europeo para la Protección de los Derechos Humanos y de las Libertades Fundamentales (http://www.echr.coe.int/NR/rdonlyres/1101E77A-C8E1-493F-809D-800CBD20E595/0/SpanishEspagnol.pdf) consagra expresamente que la libertad de conciencia y de religión garantiza a todas las personas “la libertad de manifestar su religión o sus convicciones individual o colectivamente, en público o en privado, por medio del culto, la enseñanza, las prácticas y la observancia de los ritos”.
http://ivangarzonvallejo.blogspot.com/
Liberté religieuse et culte public par Roland Hureaux
A propos de l’affaire des minarets (1) : Le référendum suisse sur les minarets a suscité un tel émoi que beaucoup en ont oublié de réfléchir au cadre théorique dans lequel il s’inscrit: la problématique de la liberté religieuse en Occident. Il faut le rappeler: ce sont les minarets qui ont été interdits par le peuple suisse, pas les mosquées. Si les mosquées avaient été interdites, on aurait pu considérer à bon droit qu’il s’agissait d’une atteinte inacceptable à la liberté religieuse. L’interdiction des minarets touche en fait une autre question: celle de la visibilité publique du culte. La disposition d’un lieu de culte est affaire de droit fondamental, sa visibilité une question d’ordre public et donc d’opportunité, variable selon les lieux et les temps.
http://roland.hureaux.over-blog.com/article-liberte-religieuse-et-culte-public-40901510.html
Un tournant dans l´histoire de l Europe par Roland Hureaux
A propos de l'affaire des minarets en Suisse (2): Dans le ciel de la bonne conscience et de la pensée unique européennes, la votation des Suisses tendant interdire les minarets a fait l’effet d’un coup de tonnerre. Si beaucoup de bonnes âmes, y compris ecclésiastiques, jettent l’anathème sur la nation helvétique suspecte de repli sur elle-même et de xénophobie, personne n’est dupe: un référendum analogue dans la plupart des pays de l’Union européenne aboutirait au même résultat. D’ailleurs personne ne se risquera à l’organiser. Comme dans le cas des votes français et néerlandais sur la constitution européenne, le vote d’un seul pays sert de révélateur de ce que pensent les autres. On est d’ailleurs surpris que les augures politiques, s’appuyant sur des sondages pourtant effectués dans les règles de l’art aient pu imaginer que le résultat du vote serait différent.
http://roland.hureaux.over-blog.com/article-un-tournant-dans-l-histoire-de-l-europe-40901733.html
Minaret ban a turning point for Europeans by Daniel Pipes
What importance has the recent Swiss referendum to ban the building of minarets (spires next to mosques from which the call to prayer is issued)?
France: 49,000 readers of Le Figaro, by a 73-27 percent margin, would vote to ban new minarets in their country. 24,000 readers at L'Express agreed by an 86-12 per cent margin.
Germany: 29,000 readers of Der Spiegel voted 76-21 per cent, to ban minarets in Germany. 17,000 readers of Die Welt voted 82-16 per cent in favour of "Yes, I feel cramped by minarets" over "No, freedom of religion is constrained."
Spain: 14,000 readers of 20 Minutos voted 93-6 per cent in favour of the statement "Good, we must curb Islamisation's growing presence" and against "Bad, it is an obstacle to the integration of immigrants." 35,000 readers of El Mundo replied 80-20 per cent that they support a Swiss-like banning of minarets.
http://www.theaustralian.com.au/news/opinion/minaret-ban-a-turning-point-for-europeans/story-e6frg6zo-1225808376983
Punishing Allies: the view of Obama from Central Europe by Tod Lindberg
Warsaw. The Obama administration has hit more than a few reset buttons since taking office. In the case of the Islamic world, resetting has meant respectful outreach exemplified in Obama's Cairo speech. With China, resetting means minimizing the American hectoring on human rights and conspicuous displays of antagonism toward Beijing such as a meeting for the Dalai Lama with the American president. The effort to reset Israel-Palestine, now itself reset, entailed early pressure on Israel to halt all settlement construction in the West Bank. In Iran, the reset was an offer of carrots--up to normalization of relations in exchange for an end to Iran's ambition to acquire a nuclear weapon. And, of course, the biggest reset of all has been with Russia, where the administration has sought to de-ideologize relations for the sake of arms-control agreements and future help with Iran.
http://www.weeklystandard.com/Content/Public/Articles/000/000/017/270dgmnv.asp
Nuclear deterrence - the permanent and the changing by Olivier Debouzy
Nuclear deterrence, though much changed, is as relevant today as ever. If its material and manner of application have evolved, its usefulness has not and it is, in a word, just as necessary today as it ever has been -perhaps more so - and will remain so for the foreseeable future. Nevertheless, the question of employment of nuclear weapons needs to be thoroughly reviewed, with emphasis on the characteristics that future nuclear weapons should have and the doctrine for their use. The balance to be struck between nuclear deterrence and deployment of conventional forces on one hand, and missile defence on the other, is also discussed, as is deterrence in a broader sense—how it might operate in a variety of circumstances, given the absence of structures comparable to those of the Cold War era, and how to formalise the conditions.
http://www.diploweb.com/Nuclear-deterrence-the-permanent.html
Poland: A Liberal Light, or On Doing Nothing by Martin Ehl
Donald Tusk’s two-year-old government has mastered the art of taking credit for other people’s achievements. With great fanfare – as if after a long period of darkness (four years of a leftist government plus two years of a government made up of conservatives, nationalists, and populists), a bright light shone on Poland – a liberal government led by Donald Tusk took office two years ago. A miracle was within reach, the Civic Platform leader’s campaign posters promised. Maybe, but it was also a time of vigorous economic growth, when even seasoned Warsaw pessimists said that it hadn’t been so bad to have such a crazy conservative government, because the economy and politics were two separate spheres.
http://www.tol.cz/look/TOL/article.tpl?IdLanguage=1&IdPublication=4&NrIssue=349&NrSection=2&NrArticle=20996&ST1=ad&ST_T1=job&ST_PS1=1&ST_AS1=0&ST2=body&ST_T2=letter&ST_PS2=1&ST_AS2=0&ST3=text&ST_T3=aatol&ST_PS3=1&ST_AS3=0&ST_max=3
Government Motors 1975 by Claire Berlinski
America should learn from Britain’s disastrous takeover of its biggest auto company. After the Second World War, the United Kingdom’s newly elected Labour government resolved to build of Britain a New Jerusalem. It nationalized the commanding heights of the economy and inaugurated the cradle-to-grave welfare state. By the 1970s, the UK faced an economic crisis unrivaled since the Great Depression. Shabby and hopeless, Britain had become, in Henry Kissinger’s words, a “tragedy” of a nation, reduced to “begging, borrowing, stealing.” Few of the policymakers currently nationalizing the American auto industry seem to remember the British experience, and fewer still seem to have learned anything from it.
http://www.city-journal.org/2009/19_4_government-motors.html
Copenhagen will fail – and quite right too by Nigel Lawson
Even if the science was reliable (which it isn’t), we should not force the world’s poorest countries to cut carbon emissions. Switching to much more expensive energy may be acceptable for us in the developed world. But in the developing world, there are still tens of millions of people suffering from acute poverty, and from the consequences of such poverty, in the shape of preventable disease, malnutrition and premature death. So for the developing world, the overriding priority has to be the fastest feasible rate of economic development, which means, inter alia, using the cheapest available form of energy: carbon-based energy.
http://www.timesonline.co.uk/tol/comment/columnists/guest_contributors/article6927598.ece
The originality of Thomas Berry, environmentalist
A posthumous acquaintance with the work of an eco-theologian leaves this writer roundly disappointed. While representatives of 190 nations meet in Copenhagen this week to hammer out an agreement on cutting carbon emissions to reduce global warming, the daily work of what has become known as "saving the planet" goes on in a thousand different ways. Literature on environmental ethics pours off the presses and the world's religions find themselves forced to address the issues. Among the Christians who have warmed to the task is the late Thomas Berry, a Catholic priest with a large following in the United States and elsewhere.
http://www.mercatornet.com/articles/view/the_originality_of_thomas_berry_environmentalist/
Copenhagen climate summit: 1,200 limos, 140 private planes and caviar wedges by Andrew Gilligan
Copenhagen is preparing for the climate change summit that will produce as much carbon dioxide as a town the size of Middlesbrough. On a normal day, Majken Friss Jorgensen, managing director of Copenhagen's biggest limousine company, says her firm has twelve vehicles on the road. During the "summit to save the world", which opens here tomorrow, she will have 200. "We thought they were not going to have many cars, due to it being a climate convention," she says. "But it seems that somebody last week looked at the weather report."
http://www.telegraph.co.uk/earth/copenhagen-climate-change-confe/6736517/Copenhagen-climate-summit-1200-limos-140-private-planes-and-caviar-wedges.html
Turquía, entre Irán y Occidente por Ramón Pérez Maura
E l presidente Obama recibió el lunes en la Casa Blanca al primer ministro turco, Recep Tayip Erdogan. Sobre la mesa el grave asunto de la deriva de Turquía desde su órbita occidental del último siglo a buscar nuevos aliados en su región. Y para empezar se ha acercado peligrosamente a Irán justo cuando este país desafía a la comunidad internacional con sus planes de enriquecer uranio. Uranio que Teherán dice que quiere para uso pacífico, pero no logra convencer de ello a nadie. O a casi nadie, porque Turquía se abstuvo de suscribir el pasado 27 de noviembre la condena de la OIEA al programa nuclear iraní. Condena que fue avalada incluso por Rusia y China.... este primer ministro turco aliado de Zapatero es el mismo que cumplió pena de cárcel en su país por decir que hacía falta más minaretes para emplearlos como misiles.
http://www.abc.es/20091209/opinion-firmas/turquia-entre-iran-occidente-20091209.html
España, aborto
¿Derecho a abortar? Por José Gabaldón López
Parece que la sociedad española, en lugar de sumarse al desconcierto ideologizado que trivializa las dos vertientes de un acontecimiento capital en la existencia del hombre, reflexiona por fin y se pronuncia en defensa de la vida del ser humano no nacido, de la situación de la mujer ante un embarazo inesperado e incluso ante el reconocimiento del papel del padre en esa situación, y se pronuncia incluso directamente invadiendo las calles de Madrid.
Viene a repetir que «todo individuo (obviamente humano) tiene derecho a la vida», como reconoce la Declaración Universal de los Derechos Humanos, afirmando ese derecho dado por la naturaleza a vivir en cualquier fase de su desarrollo biológico, antes incluso de adquirir la personalidad formal que le permita ejercitarlo por sí mismo.
http://www.abc.es/20091209/opinion-tercera/derecho-abortar-20091209.html
José Bono: «Yo no soy un asesino»
El presidente del Congreso de los Diputados, José Bono, ha pedido a la Conferencia Episcopal que no le condene "por ser socialista" y ha añadido: "yo no soy un asesino y Pinochet era un asesino desalmado al que se le dio la comunión de manera vergonzosa". Bono, que ha clausurado el X Congreso de Escuelas Católicas en Toledo, ha manifestado ante los medios de comunicación la "tristeza" que le ha causado la posición de la Conferencia Episcopal de negar la comunión a los católicos que den su voto al proyecto de ley del aborto a no ser que, además de confesarse, manifiestan públicamente su arrepentimiento.
http://www.abc.es/20091128/sociedad-/jose-bono-asesino-200911281642.html
Bono justifica su voto a la ley del aborto con una encíclica
El presidente del Congreso, José Bono, ha opinado hoy que el aborto "no es un derecho, no es un bien, es un mal", y ha admitido que le gustaría verlo reducido a "cero", pero precisamente por eso ha defendido la necesidad de apoyar la nueva ley impulsada por el Gobierno para sustituir la legislación vigente. En un desayuno-coloquio organizado por el Fórum Europa, Bono ha justificado su apoyo a la nueva ley porque "viene a suprimir lo que el Consejo de Estado califica de paraíso del aborto libre, cuando no arbitrario".
http://www.abc.es/20091127/nacional-/bono-cree-aborto-desea-200911271316.html
¡Mujer, Bono no te condena! por Juan Manuel de Prada
A mí la religiosidad de Bono siempre me ha parecido un puro fachadismo, al estilo del postizo capilar con el que disimula su calvicie, con sus ribetes de frailonería untuosa, que lo mismo le sirve para situarse en primera fila en la toledana procesión del Corpus que para ponerse tibio en las panrodias eucarísticas de Entrevías. Junto a este fariseísmo externo, convive en Bono un fariseísmo más insidioso y medular, que consiste en la sustitución cínica de la religiosidad esclerotizada por un relleno ideológico. El fariseo de esta segunda especie actúa sobre su religiosidad como el taxidermista actúa sobre los animales que diseca: los vacía de órganos internos y los infla de borra antes de coserlos, cuidándose además que acicalarlos por fuera.
http://www.abc.es/20091128/opinion-firmas/mujer-bono-condena-20091128.html
Algo, alguien, nadie, nada y Bono por Ignacio Ruiz Quintano
Al contrario que en el Evangelio de Jesús, en el Evangelio de Bono, aun cuando esté lleno de promesas, no logra ver uno sino amenazas. Pues Bono sería lo que en nuevo periodismo se denomina «católico abortista». -No matarás -dijo Moisés. Pero eso, para Bono, es el Antiguo Testamento. Y él, que con tantas procesiones del Corpus a cuestas debe de gastar con Jesús la misma confianza que Marcelino (pan y vino), por los callejos de Toledo habría negociado con Él el plazo de las catorce semanas.
http://www.abc.es/20091128/opinion-firmas/algo-alguien-nadie-nada-20091128.html
África
Will Ethiopia become a Muslim-majority nation? by Michael Cook
I hope you are brushing up on your Amharic. By 2050, Ethiopia will be the tenth largest country in the world, in terms of population, at about 145 milliion. So it is worthwhile paying attention to social trends there. One talking point in the Ethiopian media is whether it will be a majority Muslim or a majority Christian country. According to the Population Reference Bureau (PRB), the situation is far from clear.
http://www.mercatornet.com/demography/view/will_ethiopia_become_a_muslim-majority_nation/
Economía
Los economistas españoles como predicadores por Juan Velarde Fuentes
Son estos momentos casi decisivos por lo que se refiere a la realidad económica española. Es evidente que una evolución muy grave de ésta convertirá en tensísima la situación de nuestra sociedad. Y como es natural, los ciudadanos tienen que recibir información cabal sobre ello para poder, de modo firme, exigir alteraciones en la política económica que se sigue. Los economistas venimos haciendo desde hace mucho tiempo estudios y análisis que, de modo rotundo, exhiben dónde residen los errores, y por dónde, por ello, debe ir la enmienda de algo tan grave. Pero esto no puede quedar en simples aportaciones que, por supuesto, se publican, pero como se hace en órganos especializados, no tienen el impacto que sería obligado.
http://www.abc.es/20091130/economia-economia/economistas-espanoles-como-predicadores-20091130.html
Obama and the Deficit by Desmond Lachman
President Obama and his team said recently that the fiscal 2011 budget will represent a credible effort to reduce budget deficits and put the federal government on a path toward "sustainable" deficits of not more than 3 percent of GDP by 2016. How would you alter taxes and spending to achieve (or at least pursue) that goal? Would you allow the Bush tax cuts for the middle class to expire? Cut discretionary spending across the board, perhaps through a Gramm-Rudman-Hollings-like approach? Can spending be cut enough, or taxes increased enough, to meet the 3 percent goal in 2016?
http://www.aei.org/article/101361
Prepare for a Japanese-style lost decade by Fraser Nelson and Mark Bathgate
To say a country is turning Japanese has a very special meaning to economists. It means entering recession and never properly escaping it. It means entering a world of zombie banks that are being kept alive by taxpayers’ money. It means year after year of huge government deficits: profligacy masked as Keynesian medicine. It means year after year of false dawns, high unemployment and lapses back into recession. It is an acute form of economic purgatory —and one which Britain might well be facing.
http://www.spectator.co.uk/spectator/thisweek/5571478/prepare-for-a-japanesestyle-lost-decade.thtml
How eugenics poisoned the welfare state by Dennis Sewell
A century ago many leading leftists subscribed to the vile pseudo-science of eugenics, and the influence of that thinking can still be seen today. We live in a country where the poorest members of society are literally trapped. We pay them millions not to work, simply maintaining them at subsistence level like prisoners of the state. Tied up with bureaucratic regulations and subject to crazy marginal rates of tax, there are few chances to escape for Britain’s welfare-dependent. A million of those out of work have been jobless for a decade or more. They see their chances of getting a job in the future as so remote as to be barely worth considering. The chances of their children ever finding work are beginning to look slim too. The neighbourhoods in which they live are falling apart. The squalor is palpable; crime rampant; local schools are very often failing or ‘sink’ schools. If you think I’m exaggerating, choose any area with a high level of welfare-dependency and go and look for yourself.
http://www.spectator.co.uk/spectator/thisweek/5571423/how-eugenics-poisoned-the-welfare-state.thtml
Röpke Stood Against the Tide by John Chamberlain
On a recent journalistic junket to West Germany the group with which I was traveling had a mass interview with Ludwig Erhard, the former chancellor who, as Dr. Adenauer's Minister of Economics in the first post World War II government of his country, was responsible for the "German economic miracle." The talk turned to the young who, in West Germany as elsewhere, have been confusing freedom with anarchy. I had one particular question I wanted to ask Dr. Erhard: "Do the young, in the German universities, study any of your old masters in economics such as Wilhelm Röpke?" The answer, which came with a sort of weary benignity, was that the young economics students didn't seem to be interested in the principles of the "free social market." They were interested in reducing economics to mathematics. Personalities such as Mises, Menger, and Röpke were not in the fashion. If it had been that way when he was a student, said Dr. Erhard, he would never have become an economist. He would not have been able to pass examinations.
http://mises.org/daily/3895
Aristophanes on Inflation by Clifford F. Thies
It used to be that every economist worth his salt knew Gresham's Law (or, if he was Polish, Copernicus's Law): "bad money drives out good." Narrowly understood, this rule says that when the government requires people to accept different forms of money at an exchange rate fixed by law, the form of money that is overvalued (the "bad money") will circulate, while the form of money that is undervalued (the "good money") won't.
http://mises.org/daily/3885
Historia
La campaña contra Pío XII nació de la KGB por Piero Gheddo
En ZENIT del 25 noviembre ya escribí sobre el volumen de Michael Hasemann “Pío XII. El Papa que se opuso a Hitler”, alegando muchos hechos históricamente documentados que demuestran cómo Pío XII fue verdaderamente “el Papa que se opuso a Hitler”. Nos preguntamos cómo ha sido posible, alrededor de 18 años desde el fin de la segunda guerra mundial, dar la vuelta radicalmente a la imagen de un Papa al que las máximas autoridades y exponentes del mundo judío habían hasta ese momento agradecido y exaltado por la importante contribución que había dado, él y la Iglesia católica movilizada por él, al salvamento de centenares de miles de judíos de los campos de exterminio nazis. Hasemann, que ha estudiado bien la cuestión, afirma y documenta que todo nació por las tramas de la KGB soviética.
http://www.zenit.org/rssspanish-33427
El negacionismo del Holocausto ¿de derechas? No, de izquierdas por Ángel Expósito Correa
¿Quién ha dicho que el negacionismo del Holocausto es de derechas? Este tópico (al igual que todos los demás tópicos polítcamente correctos) no tiene ningún fundamento. En efecto, si se estudia sin anteojeras ideológicas la historia del negacionismo del Holocausto se descubrirá que es un fenómeno de izquierdas y que nada tiene que ver con una Derecha natural y cristiana. Sobre todo si se estudia la corriente principal del negacionismo - la francesa-, se llega a la conclusión opuesta.
http://www.fundacionburke.org/2009/12/01/el-negacionismo-del-holocausto-%c2%bfde-derechas-no-de-izquierdas/
Libros
The first world war was the last major conflict to be brought to an end in the traditional fashion, with a formal treaty of peace. Or, rather, several treaties of peace, one for each of the defeated belligerents. They were all negotiated in Paris, but named after the various royal palaces in which the signing ceremonies were held: Versailles, the Trianon, Saint-Germain-en-Laye, Neuilly, Sèvres. These great buildings, arranged like pearls in a necklace around Paris across the hunting grounds of the former kings, were built to impress. But the treaties signed in them were arguably the most prodigious acts of folly in the history of European diplomacy.
Aleksandur Stamboliiski, Bulgaria: Makers of the Modern World, The peace conferences of 1919-23 and their aftermath by Richard Cramptom - Haus Histories
http://www.spectator.co.uk/books/5549473/the-peace-to-end-all-peace.thtml
Las homilías de Benedicto XVI: un modelo para una Iglesia confundida por Sandro Magister
Está en librerías un libro con la predica del Papa Ratzinger en el último año litúrgico. A la que él se dedica con creciente intensidad. Como si quisiese ofrecer un paradigma para obispos y sacerdotes. La víspera del Adviento ha sido publicado en Italia un libro que recoge las homilías de Benedicto XVI en el año litúrgico apenas terminado. Cada año litúrgico va de Adviento a Adviento. Es una gran narración sacramental que, de misa a misa, tiene esta particularidad: hace cumplir lo que dice. El protagonista de la narración, Jesús, no es simplemente recordado, sino que está presente y actúa. Las homilías son la clave de comprensión de su presencia y de sus actos. Dicen quién es Él y qué hace hoy, "según las Escrituras". Al menos esto es lo que se aprende escuchando al Papa Joseph Ratzinger, extraordinario homileta.
http://chiesa.espresso.repubblica.it/articolo/1341190?sp=y
Une histoire politique de la littérature par Guillaume Lenormand
François 1er fut roi de France et poète. Le cardinal de Richelieu institua quarante immortels pour ancrer le royaume dans l’Olympe de la littérature. Avant d'être empereur, le général Bonaparte se rêvait écrivain. Le romancier Malraux fit un inoubliable ministre de la Culture, pour la gloire d'un général publié lui-même dans la bibliothèque de la Pléiade... nulle part ailleurs qu'en France, politique et littérature ne forment de couple aussi singulier. Et les écrivains, font-ils bon ménage avec la politique? C'est la question posée par ce livre irrévérencieux, qui invite le lecteur à découvrir des consanguinités surprenantes entre auteurs d'hier ou d'aujourd'hui, de droite ou de gauche, pour le meilleur et pour le pire.
Une histoire politique de la littérature par Stéphane Giocanti - Edition : Flammarion - Année : 2009
http://www.libertepolitique.com/l-espace-librairie/5735
La mort des Ceausescu. La vérité sur un coup d'état communiste
La genèse des révolutions, toujours entourée de mystère, donne lieu à d’éternels débats entre les historiens, et les explications se croisent et se télescopent sans parvenir à créer un consensus car les calculs politiques traversent souvent les interprétations savantes et favorisent l’émergence de mythes, justification d’une vérité officielle. Complot pour les uns, soulèvement populaire pour d’autres, résultat d’un long cheminement intellectuel ou d’une conjoncture économique et sociale, ou le tout conjugué ; la révolution se lit à travers des grilles tantôt complémentaires, tantôt contradictoires. Mais il reste un invariant que l’on retrouve partout : sans la complicité de l’establishment, la révolution tourne court et se résume à des révoltes vite réprimées. A lire pour ne pas commémorer idiot.
La mort des Ceausescu. La vérité sur un coup d'état communiste, Paris, Bourin, 2009.
http://www.diploweb.com/La-mort-des-Ceausescu-La-verite.html
Sarah Palin - Going Rogue: Let’s cut to the chase, Sarah by Jeff Gardner
Going Rogue is a positioning piece. Like Senator John McCain’s 2002 Worth The Fighting For or President Obama’s 2008 The Audacity of Hope, Going Rogue’s two-fold mission is to introduce us to the real Sarah Palin, and give her a platform to discuss her stance on issues (such as energy and taxes) that are essential for anyone who wants, as she appears to, someday run for president. Going Rogue executes both of these missions with gusto. Within the first five pages, it presents us with the credentials of a home-grown conservative who is pro-life (her daughter Piper’s image appears on Alaska Right to Life’s material), and a Ronald Reaganite standing ready to take on the forces of “Big Oil”, “fat-cat deals”, and the ubiquitous “politics as usual”. It is clear that Sarah Palin means business.
Going Rogue, an American life by Sarah Palin
http://www.mercatornet.com/articles/view/going_rogue_lets_cut_to_the_chase_sarah/
Compromiso con la libertad por José María Marco
Esperanza Aguirre es una mujer valiente. Así que se atrevido a hacer algo raro en la vida política actual, y no sólo en la española: reflexionar por escrito, en voz alta, sobre algunas de las grandes ideas que han configurado la vida política propia de nuestra civilización hasta hoy. El resultado es un libro, sumamente ameno, que nos propone la lectura de muy diversos discursos, desde Pericles hasta Juan Pablo II. No son textos teóricos o abstractos, sino invitaciones a la acción pensadas para un público lo más amplio posible. Las introducciones correspondientes sitúan el personaje con sencillez e invitan a profundizar en su vida y en los grandes temas de la obra seleccionada.
Discursos para la libertad por Esperanza Aguirre. Ciudadela (Madrid), 2009
http://www.josemariamarco.com/?op=articulo&id=Esperanza%20Libro
Book Review: From Poverty to Prosperity
We compared the construction industry in the U.S. with construction in Brazil and found that in Houston, the U.S. industry was using Mexican agricultural workers who were illiterate and didn't speak English. They were not any different than the agricultural workers who were building similar high rises in Sao Paolo, say. And yet they were working at four times the productivity. More differences as a result of borders: The book reproduces a chart of per capita GDP in 1997 that places North Korea at $700, South Korea at $13,590. Communist China's GDP was $3,130 per capita, while Taiwan's was $14,170.
From Poverty to Prosperity: Intangible Assets, Hidden Liabilities and The Lasting Triumph over Scarcity by Arnold Kling and Nick Schulz - Encounter Books
http://seekingalpha.com/article/177028-book-review-from-poverty-to-prosperity
Teología de la liberación
El Papa pide superar la teología marxista de la liberación
Benedicto XVI con obispos brasileños. El papa Benedicto XVI advirtió de los peligros de la teología marxista de la liberación y alentó a superar sus graves consecuencias en medio de las comunidades eclesiales, como la rebelión y el disenso, a la luz de la instrucción “Libertatis nuntius” que cumple 25 años de publicación y que fuera redactada cuando él era Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe.
http://www.aica.org/index.php?module=displaystory&story_id=19652&format=html&fech=2009-12-09
El Papa advirtió de los peligros de la teología marxista de la liberación
El Papa Benedicto XVI advirtió de los peligros de la teología marxista de la liberación y alentó a superar sus graves consecuencias en medio de las comunidades eclesiales, como la rebelión y el disenso, a la luz de la instrucción Libertatis nuntius que cumple 25 años de publicación y que fuera redactada cuando él era Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe.
http://www.aciprensa.com/noticia.php?n=27796
Libertatis nuntius Instrucción sobre algunos aspectos de la "teologia de la liberación"
La liberación es ante todo y principalmente liberación de la esclavitud radical del pecado. Su fin y su término es la libertad de los hijos de Dios, don de la gracia. Lógicamente reclama la liberación de múltiples esclavitudes de orden cultural, económico social y político, que, en definitiva, derivan del pecado, y constituyen tantos obstáculos que impiden a los hombres vivir según su dignidad. Discernir claramente lo que es fundamental y lo que pertenece a las consecuencias es una condición indispensable para una reflexión teológica sobre la liberación.
http://www.aciprensa.com/apologetica/teologia/libertatis.htm
Los errores de la Teología Marxista de la Liberación
Entrevista al Dr. Gustavo Sánchez Rojas, profesor de la Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima, por Manuel Ugarte Cornejo
¿Qué es la Teología Marxista de la Liberación ? -La Teología de la Liberación en general, es una corriente teológica que tomando el tema bíblico de la liberación tal como aparece en el Antiguo y Nuevo Testamento, busca una aplicación de las enseñanzas de la Revelación a las cuestiones sociales.Pero hay muchas teologías de la liberación, y una de ellas toma como elemento hermenéutico el análisis marxista —lo que conocemos como el materialismo histórico—para poder interpretar la realidad social tan compleja y difícil que se vive sobre todo aquí en América Latina y para transformar esa misma realidad social. Ese tipo de pensamiento es el que ha recibido el nombre de Teología Marxista de la Liberación .
http://www.aciprensa.com/reportajes/teologia.htm
Presupuestos, problemas y desafíos de la Teología de la Liberación por el Cardenal Joseph Ratzinger (1983)
La teología de la liberación es un fenómeno extraordinariamente complejo. Se puede formar un concepto de la teología de la liberación, según el cual ésta abarca desde las posiciones más radicalmente marxistas, hasta las preocupaciones que, dentro del marco de una correcta teología eclesial, dan el lugar apropiado a la necesaria responsabilidad del cristiano con respecto a los pobres y oprimidos, como lo hacen los documentos del CELAM, desde Medellín hasta Puebla. De aquí en adelante se emplea el concepto teología de la liberación en una acepción más restringida: en la que abarca sólo a aquellos teólogos que de alguna manera han hecho suya la opción fundamental marxista.
http://www.aciprensa.com/Docum/teologia83.htm